Надо заметить, что небесное священство Мелхиседека в гностических текстах подкрепляется немалой властью: так, в Pistis Sophia на него возлагается миссия быть Великим Приемщиком Света (“по исполнении Числа Мелхиседека”), причем в его подчинении находится бесчисленное количество прочих Приемщиков, выполняющих предварительную работу по посмертному воздаянию душам или их очищению Светом, вплоть до той возможной в некоторых случаях стадии, когда “…и станет душа твоя потоком чистого света” (Pistis Sophia, гл. 105).
7. Структура нашего текста (более подробно расписанная в Лит., 116, стр. 147) примерно такова:
1)Введение. Исповедальная речь Адама Сифу: а) Адам связывает то, что они делают с Евой, со Спасителем, б) Адамовы видения: Три Небесных Человека дают ему Откровение, в) дела Адама и Евы, г) Адам собирается передать откровения Сифу.
2)Следует само это Откровение: а) Конец Поколения Адама, б) Потоп, Первое Искупление, в) Разрушение огнем, Второе Искупление, г) грозные пророчества и Искупление “последних дней”, которое, в свою очередь, делится на 6 частей: приход Святителя, восстание Сил против него (похожее на Pistis Sophia), разные мнения о Святителе, в т.ч. сомнения Сил (очень ярко описанные в Pistis Sophia и Апокрифе Иоанна), “последняя битва” и покаяние народов, проклятие отдельных народов, окончательное спасение Семени Сифа (Семя Сифа уже встречалось нам, в частности, в Апокрифе Иоанна, проклятыми же оказываются не буквально “народы”, но “плотские”, лишенные гнозиса люди, д) откровения на Высокой Горе. 3) Послесловие.
8. т.е. Слуги Бога Эонов Хиле - Вещества
9. т.е., очевидно, Духовные Люди
10. Как видно, автор нашего апокалипсиса опирается на греческую Септуагинту (II в. н.э.), а не на оригинальный текст еврейской Библии, ведь согласно последней Адам родил Сифа на 130-м году жизни, тогда как в Септуагинте и у нас - в 230-м. Еще один аргумент против иудео-христианского прямого влияния на наш текст.
11. Эонов “Бога”, т.е. Протоархонта
12. т.е. Слуги Великих Эонов, или Эонов Великого Света, или Эонов Плеромы прочих текстов; Абрасакс, Сэмбло и Гамалиэль также многократно встречались нам в Кодексах Наг Хаммади.
13. т.е. от Слова, как в начале новозаветного Евангелия от Иоанна, но в нашем контексте речь идет, конечно, о Низшей Эманации Логоса, опекающей “обычных” христиан
14. причем грубое, половое желание, как четко следует из прямой речи Десятого Царства
15. т.е. с 12 Эонами Архонтов в Pistis Sophia и ряде других текстов + 13-го, или т.н. Эона Середины
16. даже наиболее видные исследователи гностических текстов не рискуют браться за такую расшифровку; о Воде Живой и ее этимологических связях см. в нашей работе выше - в Прим. к Тройственной Протоэннойе.
Апокалипсис Павла
17. здесь явная полемика с христианами и их концепцией водного крещения, не принятой многими гностиками, и сифианами в частности
18. в Лит., 35 было ошибочно указано Четвертое Небо
19. главным образом, языком Евангелия Египтян
20. см. валентинианские тексты из Наг Хаммади
21. В таких текстах, как Аллоген, Зостриан, Марсан, Парафраз Шема (хотя в каждом из этих текстов посещаются, впрочем, и Небеса высших миров) этой чести удостаиваются только духовидцы “экстра-класса”.
22. См., например, Лит. 109. На втором месте в иерархии гностических посвящений, судя по всему, находился Петр - ему посвящено немало места в Деянии Петра и Двенадцати Апостолов (Наг Хаммади, VI,1) и отдельный текст - Деяние Петра в BG 8502. В то же время, заметим, что никаких “Посланий” или “Деяний” других Апостолов, даже Иоанна, мы в гностических Кодексах не встречаем, а упоминания о них ересиологами весьма сбивчивы
23. что отчасти компенсируется близкой нашему тексту по содержанию апокрифической иудейской Книгой Тайн Еноха (см. Лит., 15, стр. 94): “И взяли меня мужи те, и возвели на Третье Небо, и поставили среди рая. И было то место красоты неописуемой! Увидел я всякие благоцветные деревья со зрелыми и благоуханными плодами. Посреди Места того росло Древо Жизни, на котором почивает Бог, когда входит в рай (т.к. Третье Место для Него - недостаточно “высокое” для постоянного пребывания - А.М.)… и триста светлейших Ангелов охраняют рай…” Тем не менее, у Терьего Неба в Тайн. Енох. Есть еще и северная, адская сторона: это “очень страшное место, где грешников подвергали всяческим мукам”.