2. Манихеи - духовные потомки средневосточного пророка Мани, жившего в III в. н.э. Подробности их доктрины и переводы их знаменитых “Глав” можно найти в книге Е.Б. Смагиной “Кефалайя”, вышедшей в Москве в 1998 г. О мандеях также есть недавно вышедшая книга (“Мандеи”. СПб., 2003). Вообще, манихеи и мандеи оказались самыми “живучими” неогностическими течениями. Обе секты оказались современниками гностицизма, причем не на самом позднем этапе существования последнего. Манихейство с Ближнего и Среднего Востока III в. н.э. добралось до Восточного Туркестана (где до 840 г. даже было официальной религией и где недавно были найдены манихейские свитки) и некоторых областей Китая, где оно просуществовало вплоть до XI в. Мандеи же, сами ведущие собственную родословную от Иоанна Крестителя, в свою очередь, существуют до сих пор в виде полулегальной эзотерической секты в Ираке. И манихеи, и, в какой-то степени, даже мандеи, с космологической точки зрения пользовались все же несколько упрощенным вариантом гностических доктрин. Возможно, именно поэтому судьба отмерила их школам куда больший срок жизни в масштабах Востока, чем гностикам как таковым - мандейские и манихейские доктрины были понятнее народу, чем доктрины собственно гностиков. Манихеев же, очевидно, куда больше занимала этическая и сотериологическая проблематика, и в этом они отчасти вернулись к первозданной простоте одного из своих духовных (и “географических”) предков - зороастризма.
3. настолько близких, что они даже пользовались общими текстами (известно о хождении в их среде одной из версий Апокрифа Иоанна); богумилы в Х-ХI вв. жили преимущественно в Болгарии, но позже распространились по всей Европе: так, в Боснии и Герцеговине они имели немалое влияние вплоть до турецкого порабощения и насильственной исламизации тех мест во II половине XIX века
4. две последних особенно в той части их доктрин, которая более опирается на ближневосточные и европейские эзотерические традиции, нежели на традиции Индии, Китая и Японии; о предыдущих же Орденах списка см., в частности, труд Б. Геливера “Школы мистерий и герметические ордена” в Лит., 15
5. хотя они были намного более близки к “герметическому гностицизму” в его сочетании с “обычным” христианством
3. Наше видение перспектив дальнейшего изучения темы
1. тогда как менее значимые для нас тексты из Наг Хаммади, напротив, неплохо сохранились
2. которой, пожалуй, «позавидовал» бы даже индуизм, даже при своей еще большей, чем в гностицизме, доктринальной раздробленности
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. 500 лет гностицизма в Европе: материалы конференции во ВГБИЛ, г. Москва, 26-27 марта 1993г. Под ред. М.Я. Билинкиса. М., Рудомино, 1994.
2. АКАДНМЕIА. Материалы и исследования по истории платонизма. Межвузовский сборник. Выпуски 2, 3. Под ред. д-ра филос. наук Р.В. Светлова и канд. филос. наук А.В. Цыба. СПб., 2000.
3. Афонасин Е.В. Гнозис в зеркале его критиков: античный гностицизм в контексте платонической философии поздней античности // Историко-философский ежегодник. М., 2002.
4. Афонасин Е.В. Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. СПб., 2003.
5. Блаватская, Е.П. Тайная доктрина. Синтез науки, религии и философии, тт. I-III. М., Сфера, 1991.
6. Блаватская, Е.П. Пистис София (с предисл. Б. Зиркова) // Скрижали Кармы. М., Сфера, 1995, стр. 114-218.
7. Высокий герметизм. Науч. ред. – доктор филос. н., проф. Р.В. Светлов; пер. с древнегреч. и лат. – Л.Ю. Лукомского. СПб., 2001.
8. Гарнак, А. Сущность христианства. СПб., 1907.
9. Грицай, С.И. Две коптские рукописи из Наг Хаммади как источник по изучению связей гностицизма и религии Древнего Египта (Автореферат канд. дисс.). М., 1984.
10. Еланская, А.И. Изречения египетских отцов. 2-е, дополненное изд. СПб., 2001.
11. Ириней Лионский. Против ересей. СПб., 2000.
12. Йонас, Ганс. Гностицизм СПб., 1998. (Оригинал: H. Jonas “The Gnostic Religion. The Message Of The Alien God And The Beginning Of Christianity”, Boston, 1976).
13. Климент Александрийский. Строматы. Тт. I-III. СПб., 2002-2003.
14. Книга Еноха. Апокрифы. Под ред. Р. Светлова, Т. Шушлебиной. М., 2000
15. Книга Тайн Еноха. Поймандр (фр-ты). Плотин. Против гностиков. Б. Геливер Школы мистерий и герметические ордена / Гностики, или о лжеименном знании. К., 1997.
16. Николаев, Ю. В поисках божества. Очерки из истории гностицизма. К., София, 1995 г. (Оригинал: Киев, 1913.)
17. Поснов, М.Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. К., 1917.
18. Светлов Р.В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. СПб., 1996.