Различие с Марксом в понимании отчуждения в том, что, по Веберу, отделение индивидуального рабочего от средств производства есть результат рационализации в экономической сфере (конкретнее, в части управления в условиях разделения труда).
Для эффективного управления деятельностью при разделении труда требуется, в частности, разделение на труд управляющего и труд оператора (по аналогии с программирующим и исполнительным трудом по Ф. Тейлору[1]). А такое разделение в целях рационализации управления возможно только при отчуждении рабочих от средств производства. Именно такое отчуждение предотвращает вмешательство рабочих в процесс управления. Это вмешательство есть, по Веберу, иррациональный фактор, хотя сам Вебер и не приветствует отчуждение как таковое и списывает это на сущностную иррациональность экономического порядка своего времени.
«По линии Вебера выходит, что чем большую свободу действий получают менеджеры, тем рациональнее организовано производство. Напротив, чем меньше у них свободы и чем сильнее ощущается вмешательство рабочих в процесс управления, тем больше технической и экономической иррациональности» [8, Глава 31. Отчуждение и формы его проявления].
Таким образом, мы видим, что Марксово отчуждение и Веберовская рационализация описывают одни и те же явления, но с разных позиций. Отличие Вебера от Маркса в том, что первый рассматривает эти процессы, исходя из задач управления, что есть, по Марксу, одна из функций «надстройки». Для Вебера же отчуждение на производстве лишь частное проявление рационализации в экономической сфере, которая, помимо этого, происходит и в других сферах. По Марксу, отчуждение людей друг от друга и от самих себя, а также в других сферах жизнедеятельности, есть следствие отчуждения от процесса труда и от его результата.
Это противоречие между Марксом и Вебером, на мой взгляд, есть противоречие между монистическими материализмом и идеализмом.
Список использованной литературы:
1. Фромм Э. Марксова концепция человека. Сборник «Душа человека». М.: «Республика», 1992
2. Phil Gasper. Статья «Capitalism and alienation», Журнал International Socialist Review, Выпуск 74, November-December 2010
3. Маркс К. Капитал: критика политической экономии. Т.1. – М. : Эксмо, 2011
4. Фромм Э. Бегство от свободы – М.: АСТ: Астрель, 2011
5. Фромм Э. Иметь или быть? – М.: АСТ: Астрель, 2011
6. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42.
7. Анурин В. Ф. Основы социологических знаний: Курс лекций по общей социологии. – Н. Новгород: НКИ, 1998
8. Кравченко А. И. Социология Макса Вебера: труд и экономика. М.: На Воробьевых, 1997
[1] Ф. У. Тейлор "Принципы научного менеджмента", Глава 2. Основы научного управления. § 7. Четыре основных черты научной организации управления.
НАБОЛЕВШЕЕ
Репатрианты
Сергей Войтко
Вот уже 20 лет, как на карте мира нет Советского Союза. Есть Российская Федерация (РФ) и 14 независимых от России стран бывшего СССР. Интересен ещё тот факт, что все 14 новых стран имеют названия, исходя из наличия там именно титульной нации: Латвия, Грузия, Узбекистан и т.д. Титульной нации как бы нет только в РФ.
Зато есть Ельцинский конституционный проект, внедрённый после печально известных событий 1993 года, согласно которому в РФ проживает некий “многонациональный российский народ” (МРН). Правда, этот МРН тоже состоит из коренных народов России, а не из каких-то там переселенцев. При этом 85% коренного российского населения составляют русские, и русский язык здесь государственный.
В новых постсоветских странах с 1991 года был взят курс на возрождение национального языка и культуры, становление национал-государственных ценностей, а главное, там были определены новые “национальные герои”. Правда, в предыдущие периоды нашей общей истории эти “нацгерои” считались врагами своих народов! Так, имена полевых командиров украинских банд формирований ХХ века Симона Петлюры и Степана Бандеры вызывают острые негативные реакции не только у них на родине, но и в других странах мира. И в нынешней РФ вышеупомянутые «джентльмены удачи» по-прежнему антигерои, т.к. само понятие “Россия” вызывало у них нездоровую аллергическую реакцию.
Но времена меняются. И вот национальными героями стали петлюровцы и бандеровцы на Украине, “лесные братья” в Прибалтике, басмачи в Средней Азии и разные абреки в Закавказье, т.е. те, которые “стрелялы и вешалы москалив и комуняк”, “рэзали гяуров”, а проще говоря, убивали русских и всех, кто был за русских, кто, по их мнению, олицетворял собой т. наз. “Империю Зла” – Россию или СССР.
После развала СССР за пределами РФ осталось 25 млн. этнических русских и тех, кто себя к ним относит (дети от смешанных браков и т.п.). Именно им там внушают комплекс вины за “преступления” их предков, якобы совершенные против коренных наций этих новых стран. На этой почве русским в новых странах создают ряд социальных и материальных проблем, преследуют их по национальному признаку, что делает для русских невыносимым проживание на земле, ставшей для них чужой с 1991 года.
Но главное здесь моральный фактор: комплекс вины, которой нет! Именно поэтому все эти 20 лет идет медленный, но верный исход русских с этих территорий в Российскую Федерацию, т.е. ту страну, которую русские люди считают своей. Исключение составляют разве что Белоруссия, Абхазия, Южная Осетия и непризнанные государства Приднестровье и Нагорный Карабах, откуда люди разных национальностей уезжают насовсем по другим причинам (но это уже другая тема).
Есть русские в новых странах, которым недолго осталось жить по возрасту – и уезжать уже как бы и не нужно. А есть и такие бывшие русские, которые согласились на ассимиляцию с местным населением и перестали быть русскими как таковыми. Таких я знал на Украине, но возможно, такие «русские» не только там. Осталось в новых постсоветских странах и довольно много русских, которые пытаются там отстаивать свои права, никуда не уезжая, либо чего-то ждут. Но речь здесь будет тоже не о них.
Всё дело в том, что более 1,5 миллиона русских уже давно вернулись в Россию из этих новых стран, и вернулись сюда навсегда! И уже много лет такие русские в своей стране России живут без паспорта, а значит, без возможности обустройства нормальной человеческой жизни. Т.е. уже в своей стране русские без паспорта (репатрианты) живут не лучше, а то и хуже, чем на старом месте. И, тем не менее, согласно русской пословице, эти русские люди готовы скорее умереть на своей земле, но не сойти с неё снова!
Последние несколько лет мне довелось общаться с репатриантами не только в Москве, но и в других городах России. Большинство русских репатриантов, как правило, находятся на грани физического выживания, почти бомжи или совсем бомжи.
Некоторым репатриантам всё-таки удаётся довольно сносно существовать, но в основном с помощью родных и друзей. Ведь для нынешнего российского государства эти люди официально не существуют. Эти репатрианты даже не попали в 2010 году во Всероссийскую перепись населения – у них нет паспорта!
Так кто они – эти русские без паспорта? Для многих как в России, так и за её пределами является спорной правомерность существования украинского государства и украинской “европэйской” нации. Это – тоже отдельная тема. Скажу только, что оставаться русским на Украине или опасно (западные области этой страны), или невыгодно.
Между тем, со слов пожилой женщины из Чернобыля Екатерины Ивановны мне известно, что в Рязанской области есть целые поселения “чернобыльцев” (русских людей из Чернобыля, прибывших в Россию ещё до развала СССР), до сих пор проживающих без российских паспортов). Они трудятся на местных предприятиях за мизерную плату, т.к. у них как бы нет российского гражданства. А рядом с этими репатриантами “граждане РФ” или “россияне” летом ездят в Турцию, а зимой – в Египет! И всё же ни “чернобыльцы”, ни та же Екатерина Ивановна не собираются уезжать из России. Украина для них чужая страна, т.к. они – русские!