Так, согласно приговору № 1444, 13 сентября 1933 года народный суд Иркутского района в составе народного судьи Ерентенко, народных заседателей Колотыгина и Просекина, при секретаре Бушуевой, рассмотрев в открытом судебном заседании дело по обвинению:
гражданина села Галковского Павлова Алексея Евдокимовича, 38 лет, имеющего 5 человек семьи, имевшего с отцом общее кулацкое хозяйство, в настоящее время индивидуально обложенного, имеющего дом, лошадь, корову, 2 гектара посева, со слов не судившегося, преданного суду по 107 статье УК.
Выслушав судебное следствие, установил, что обвиняемый Павлов, имея явно кулацкое хозяйство, в 1928 году фиктивно разделился и, прикрывшись в категорию средников, начал злостно не выполнять государственное задание. По закону правительства о зернопосевах Павлов обязан был сдать в августе месяце 30 кг зерна. Этого он злостно не выполнил, а имеющийся хлеб обмолотил на скрытой заимке и укрыл его в целях спекуляции. А поэтому суд считает обвинение доказанным и на основании 107 статьи УК приговорил:
Павлова Алексея Евдокимовича к десяти годам лишения свободы с конфискацией всего имущества. Предложить имеющийся хлеб изъять и передать государству. Меру пресечения избрать содержание под стражей. Приговор обжалуется в 5-дневный срок.
За один только мирный день 12 сентября 1938 года три человека — Сталин, Молотов и Жданов утвердили 4825 смертных приговоров. За 25 лет царствования Александра I в России не был приведён в исполнение ни один смертный приговор. За 112 последних лет императорской России (исключая годы первой мировой войны) российская власть лишила жизни 3975 человек[221].
Нас поражает, писал в сороковых годах ХХ века один из основных представителей экзистенциализма Карл Ясперс, то тайное чувство неполноценности, которое испытывают в современном мире власть имущие, маскируя его своеобразной инфантильностью и гневными претензиями[222]. По закону нравственного мира обидчик более ненавидит обиженного, чем обиженный своего притеснителя. Обе стороны подвергаются нравственной порче, а семя зла сильнее развивается в самом сеятеле и злое деяние рано или поздно возвращается к своему источнику. Зло, как бы оно не прикидывалось добром, разрушает не только всё вокруг себя, но и само себя — в этом его сущность[223].
Так и произошло. Распад Союза Советских Социалистических Республик и образование Российской Федерации в 1991 году повлекли установление нового экономического строя на основе закрепления права частной собственности. Судебная реформа в «свете» нового общественно-политического строя, предельно усилив уголовную ответственность в 1996 году и, при этом, искажая право человека на справедливое судебное разбирательство, реанимировала в конце 2001 года под видом особого порядка возможность вынесения обвинительного приговора без проведения судебного разбирательства, отказавшись от основных принципов судопроизводства. При условии согласия обвиняемого с обвинением и/или к сотрудничеству.
Наряду с особым порядком, остался «неудобный» и затратный для государства общий порядок судебного разбирательства, требующий строгого соблюдения принципов судопроизводства, в том числе правил презумпции невиновности, в чём и состоит правосудие. Только общий порядок позволяет осуществлять гражданский контроль деятельности органов правосудия как при открытом, гласном и устном судебном разбирательстве, так и при публичном провозглашении приговора суда. Между тем, обвинительный приговор, вынесенный в особом порядке, доказательств обвинения не содержит, поскольку само доказывание обвинения в суде не происходит. Обнаружение, фиксация и изъятие следов преступления с одновременным и необходимым процессуальным оформлением добытых доказательств, их изложение в материалах уголовного дела и представление в суде — остаётся за рамками публичной судебной проверки. Профессиональные знания и умения в надлежащем проведении предварительного и судебного следствия утрачиваются, полагаясь на приказ, которым, по мысли Иммануила Канта, самопознание как справедливое требование разума[224] — отрицается. Тем самым разрушается личность человека.
В начале XXI века вокруг озера Байкал ещё оставались нетронутыми техникой места, притягивавшие желающих дарами природы, сбором которых и жили эти бедные люди. К таким лесным собирателям на огонёк их костра ночью, бродя по тайге, вышел Колодин со своим топором за поясом. Двое мужчин не отказали в гостеприимстве, но, со слов Колодина, чем-то его обидели. Когда они уснули здесь же у костра, Колодин своим топором отрубил им головы. Одну он спрятал в дупло дерева, а другую закопал под ним.