Таким образом, оценив исследованные доказательства в совокупности, судья нашёл виновность подсудимого в содеянном — доказанной. С учётом всех изложенных данных, содеянное подсудимым подлежало правильной квалификации по части 1 статьи 105 УК РФ, как убийство, то есть умышленное причинение смерти другому человеку.
При решении вопроса о направленности умысла подсудимого на убийство своего брата, судья исходил из совокупности всех обстоятельств содеянного им, при которых Холин в ссоре с братом при совместном распитии спиртных напитков со злости из личных неприязненных отношений ударил ножом потерпевшего в область сердца, то есть жизненно важный орган и зарезал таким способом, причинив потерпевшему несовместимые с жизнью телесные повреждения, от которых потерпевший скончался. Убедившись в смерти брата, Холин с помощью ножа и топора расчленил его труп и выбросил по частям в разное время в мусорный ящик, куда также выбросил одежду убитого и нож. Именно эти обстоятельства содеянного прямо свидетельствовали о том, что он осознавал и предвидел неизбежность наступления смерти своего брата и желал её наступления.
Вместе с тем, подлежал исключению из обвинения, предъявленного Холину квалифицирующий признак убийства «из корыстных побуждений», предусмотренный пунктом «з» части 2 статьи 105 УК РФ с учётом позиции государственного обвинителя, отказавшейся от обвинения в этой части, поскольку корыстные побуждения в действиях Холина, направленных на убийство потерпевшего — отсутствовали, что вытекает из материалов дела и результатов судебного разбирательства.
Холин страдает органическим расстройством личности в связи со смешанными заболеваниями (травмы, интоксикации). В период, относящийся к инкриминируемому ему деянию, он не обнаруживал признаков какого-либо временного психического расстройства, а находился в состоянии простого (непатологического) алкогольного опьянения, он мог осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими. Холин в момент правонарушения не находился в состоянии физиологического аффекта и ни в каком ином эмоциональном состоянии, способном существенно повлиять на сознание и поведение, поскольку его эмоциональное возбуждение возникло на фоне алкогольного опьянения, в то время как физиологический аффект и состояния, приравненные к нему, возникают на основе естественных нейродинамических процессов. Комиссионное заключение экспертов соответствовало материалам дела и данным о личности подсудимого, поэтому судья пришёл к выводу о вменяемости Холина в отношении инкриминируемого ему деяния, в связи с чем, он подлежал уголовной ответственности за содеянное.
При назначении наказания судья учёл все обстоятельства, при которых совершено преступление, тяжесть и общественную опасность содеянного; характеризующие данные о личности Холина, в основном — отрицательные и его отношение к содеянному; обстоятельства, смягчающие наказание и отсутствие отягчающих. Судья принял во внимание признание Холиным своей вины и его раскаяние в содеянном, совершение преступления им впервые и посчитал это обстоятельствами, смягчающими наказание.
Суд признал Холина виновным в совершении преступления, предусмотренного частью 1 статьи 105 УК РФ, и назначил ему наказание в виде лишения свободы на длительный срок в исправительной колонии строгого режима. Приговор суда вступил в законную силу и был исполнен.
Глава X
Золото
В религиозно-философском понимании совесть обычно трактуется как способность человека различать добро и зло, как внутренний голос, говорящий нам о нравственной правде, о высших ценностях, о нашем достоинстве. Человек не просто «имеет совесть», но «сам есть совесть». Совесть действует сверхразумно как нравственная интуиция: «существование совести не совместимо с последовательным рационализмом, ибо её духовная реальность ограничивает претензии разума на абсолютизм, а рационализма — на право быть исчерпывающей философской позицией». В христианстве совесть — дар Божий для свидетельства Высшей правды; совесть — самое тайное и святое святых человека, где он пребывает наедине с Богом, чей голос звучит в глубине его души; через совесть дивным образом исполняется закон любви к Богу и ближнему. Нередко говорят, что она не ошибается, а её действие ограничивается или извращается ошибками разума, неверной направленностью воли, неведением, невниманием к высшим ценностям, пристрастиями к земному, самоутверждением или разладом психики человека. Искажения есть, но верно и другое: совесть не безгрешна и нуждается в очищении и развитии в духе смирения и открытости Богу и Евангелию. Человек должен всегда поступать по совести, отдавая себе отчёт в её возможности ошибиться, и должен трудиться, чтобы в голосе совести всё яснее звучал голос свыше. Совесть может омертветь, если человек не раз отвергал её и поступал вопреки. Голос совести может вступить в конфликт также и с требованиями, провозглашаемыми от имени Церкви. В таком случае долг христианина — следовать голосу совести, а не церковного авторитета. В жизни святых это, в конечном счёте, служило благу Церкви.