В лето от рождества Христова 933[196] венгры, опустошив земли восточных франков — Алеманию и Галлию, — вернулись через Италию к себе.
В лето от рождества Христова 934. Король Генрих нанес венграм кровавое поражение и многих из них взял в плен.
В лето от рождества Христова 935. Король Генрих был разбит параличом.
В лето от рождества Христова 936. Умер король Генрих. и ему наследовал его сын, император Оттон.
В лето от рождества Христова 937. Умер баварский князь Арнульф.
В лето от рождества Христова 938. Венгры вновь потерпели большое кровавое поражение от саксов; сыновья князя Арнульфа восстали против короля Оттона.
В лето от рождества Христова 939. Король Людовик взял в жены Герпиргу, вдову Гизальберта.
В лето от рождества Христова 940. Генриху, брату короля, было вверено княжество Лотарингское, и в том - же году он был изгнан оттуда.
В лето от рождества Христова 941. Генрих, брат короля, вступил в заговор с некоторыми саксами против короля, но не смог нанести ему никакого вреда.
В лето от рождества Христова 942. В течение 14 ночей была видна звезда, подобная комете, за чем последовал большой падеж скота.
В лето от рождества Христова 943. Умер князь Оттон: ему в княжестве наследовал Конрад, сын Верингера.
В лето от рождества Христова 944. Каринтийцы в большой битве побили венгров.
В лето от рождества Христова 945. Умер Бертольд, князь Баварии; ему наследовал Генрих, брат короля.
В лето от рождества Христова 946. Король Людовик был изгнан своими людьми из королевства.
.В лето от рождества Христова 947. Умерла госпожа, королева Эдгид[197].
В лето от рождества Христова 948. 34 епископа собрались на синод в Ингельгейме.
В лето от рождества Христова 949. У Людольфа, сына короля, родилась дочь Матильда.
В лето от рождества Христова 950. Чешский князь Болеслав выступил против короля; король обрушился на него с огромной силой и полностью подчинил своей власти.
В лето от рождества Христова 951. Король Оттон отправился в Италию.
В лето от рождества Христова 952.
В лето от рождества Христова 966.
21
В лето от рождества Христова 967. 15 июля князь Болеслав, носящий прозвище Жестокий, покинул жизнь и княжество, дурно приобретенное, ценой крови брата. Ему в княжестве наследовал его сын, носящий такое же имя, как и отец, но он совершенно отличался от него добрым нравом и душевным обращением[198]. О, сколь удивительна милость божья! О, сколь непостижим суд его! Вот виноград рождается из ежевики, роза из терния, благородная смоковница из болотного растения; очевидно, так именно произошел христианин от братоубийцы, агнец от волка, добродетельный человек от тирана, а от нечестивого Болеслава
Общее имя с негодным отцом не запятнало его, в нем пылала истинная любовь и чистое почитание Христа; ибо многие, получив имя святого, не достигают, однако, святости, потому что как святость, так и порочность, одна и другая, узнаются и человеке не по имени, а по поступкам.
22
Князь Болеслав II был чрезвычайно предан христианству, он был поборником католической веры, отцом сирот, защитником вдов, утешителем страждущих, духовных и странников благочестивым покровителем, славным основателем божьих церквей[199]. Ибо, как читаем в грамоте церкви св. Юрия[200], преданный христианской вере Болеслав основал 20 храмов, наделив их в достаточной мере всеми доходами, которые соответствуют церковным нуждам. Родной сестрой Болеслава была Млада, девушка преданная богу, начитанная в священном писании, ревностная в христианской вере, наделенная смирением, ласковая в беседах с бедными, щедрая покровительница сирот и одаренная достойным уважения нравом[201]. Когда Млада отправилась помолиться в Рим, она была радушно принята папой[202]; проведя здесь некоторое время, она достаточно ознакомилась с монашескими уставами, и тогда в конце концов папа, по совету своих кардиналов, желая оказать благосклонно поддержку новой церкви, посвятил ее в сан аббатисы; он заменил ее имя на имя Мария и пожаловал ей устав св. Бенедикта и жезл игуменьи. После этого новая аббатиса, получив от папы разрешение и благословение на введение в Чешской стране нового святого монашеского ордена, направилась в дорогое свое отечество, сопровождаемая радостной свитой.
Когда Мария прибыла в королевский город Прагу, князь Болеслав с почетом принял давно ожидаемую дорогую сестру; взявшись за руки, они вошли в королевский дворец; пребывая там вместе, они долго беседовали друг с другом. Мария сообщила своему брату многое из того, что она видела м слышала и Риме [и что было] достойно рассказа и удивления; вдобавок она вручила ему грамоту, направленную апостольским двором, содержание которой[203] было такое: «Иоанн, слуга слуг божьих, посылает Болеславу, поборнику христианской веры, свое апостольское благословение. Справедливо будет обратить благосклонное наше внимание на справедливую просьбу. Ибо бог — это справедливость, а те, кто его любят, будут оправданы, и все дела тех, кто любит справедливость божью, направлены к добру. Наша дочь и твоя сестра Млада, она же Мария, среди прочего передала приятную нашему сердцу просьбу с твоей стороны, чтобы в твоем княжестве в честь и во славу церкви божьей разрешено было основать епископство и чтобы на это было дано наше согласие. Поддерживая просьбу с особой радостью, мы благодарим бога, который всегда и повсюду опекает и расширяет свою церковь среди народов. Поэтому, [пользуясь] верховной властью папы и властью св. Петра, главы апостолов, наместником которого, хотя и недостойным, мы являемся, мы одобряем просьбу и даем согласие на исполнение ее. Разрешаем основать при церкви мучеников св. Вита и св. Вацлава епископскую кафедру, а при церкви святого мученика Юрия, в подчинении ордена св. Бенедикта и в послушании нашей дочери аббатисе Марии, — конгрегацию святых дев. Однако ты выбери для этого дела не человека, принадлежащего к обряду или секте болгарского или русского народа, или славянского языка[204], но, следуя апостольским установлениям и решениям, [выбери] лучше наиболее угодного всей церкви священника, особенно сведущего в латинском языке, который смог бы плугом слова вспахать новь сердец язычников, посеять в них пшеницу добрых дел, а плоды для урожая вашей веры отдать Христу. Будь здоров».
196
Сообщение Козьмы Пражского, относящееся к 933 — 951 гг., аналогично записи, имеющейся у продолжателя хрониста, Регинона. См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 258.
198
О противопоставлении Болеслава I и Болеслава II см. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 135.
199
Характеристика Болеслава II почти дословно совпадает с характеристикой Людовика Благочестивого в «Хронике» Регинона (под 876 г.). См. A. Kolar. Указ. соч., стр. 51.
201
Характеристика Млады аналогична характеристике Карломана в «Хронике» Регинона (под 880 г.). Ср. A. Коlar. Указ. соч., стр. 52 и cл.
203
Грамота напечатана в сборнике документов Г. Фридриха (G. Friedrich. Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae. T. I. Praha, 1904, S. 342, № 371).
204
Хронист имел в виду, очевидно, ненавистный ему (как приверженцу католицизма) славянский Сазавский монастырь, которому покровительствовал князь Вратислав.