3. Необходимо создать революционную партию, за границей она должна иметь свой
журнал в эмиграции, который будет помогать партии и революционному процессу. Партия
же должна быть конспиративной, хорошо организованной. Именно в недозрелой России
такой партии легче убедить народ в преимуществах коллективной собственности.
В отличие от своих предшественников, Ткачёв пришёл к выводу о необходимости
захвата власти революционерами с целью осуществления своих общественных идеалов с
помощью этой власти, т.е. “по приказанию начальства”, как потом скажет Г.В.Плеханов.
28 Цит. по: “Общественные науки и современность” № 7, 1998, с. 183.
Через 30 лет Ленин в работе “Что делать?” будет развивать подобные же мысли и
программные положения. Готовя со своими соратниками большевистский переворот в
России, он во многом отошёл от теории революции К.Маркса и опирался на российские
революционные традиции. Как уже упоминалось, Маркс никогда не говорил о
социалистической революции в какой-либо одной, тем более недостаточно развитой стране.
Наоборот, он говорил о революции в нескольких развитых странах одновременно.
Вообще в развитии народничества в России можно отметить два этапа: 1) 60-80 гг.
прошлого века, когда развивалось революционное народничество, требовавшее
радикальных действий; 2) со второй половины 80-х гг. до конца века, когда в
народническом движении стали преобладать не революционные, а либеральные течения.
Российское народничество вобрало в себя ярких и талантливых представителей
русской интеллигенции, которые отражали всё растущее недовольство в народе
самодержавием и сложившимися общественными порядками. Но, к счастью, как ни звали
народники Русь к топору, никакой революции на протяжении всего XIX в. у нас не
произошло. Произошли лишь смута, террор, укрепилось нетерпение революционеров, которые в начале 20 в. все же привели к революции.
В условиях крепостничества народ вообще не принимал тот общественно-сословный
дворянско-помещичий строй, который сложился в России уже в XVIII в., в нём постоянно
зрело вековое чувство обиды и протеста. А русская интеллигенция – глубоко народное, чисто российское, глубинное явление, — стала авангардом в борьбе за социалистическую
идею, в том числе и методами насильственной революционной борьбы и таким образом
взяла на себя ответственность за бунт и смуту, которые стали чуть ли не постоянно
действующими факторами во внутриполитической жизни страны.
При этом не следует думать, что народ понимал, что такое социализм или
коммунизм. Народ хотел не социализма, а просто дележа богатств, накопленных
дворянством, помещиками и буржуазией. А социалистическая идея давала лишь
идеологическое обоснование и санкцию к этому дележу. Потом, когда революция
свершится, народ испытает огромное разочарование и пустоту. Возврат же к нормальному
общественному бытию станет затяжным и болезненным.
Но кто подсчитал те жертвы и общественные растраты, которые сопутствовали
революциям, бунтам и смутам? Кто ответил за невиданную эксплуатацию и гнёт в годы
тоталитаризма, правления большевизма, национал-социализма и подобных им “измов” не
только в СССР или Германии, но и во многих других странах? Как сказал известный
австрийский экономист Л.Мизес, “все чудовищные войны и революции, чудовищные
массовые убийства и ужасные катастрофы не изменили основного: идёт отчаянная борьба
между теми, кто любит свободу, благосостояние и цивилизацию, и растущим приливом
тоталитарного варварства”29.
В истории российского народничества и раннего марксизма особое место занимает
Г.Плеханов, который после 1875 г. стал одним из руководителей “Земли и воли”, “Черного
передела”. С 1880 г. жил постоянно в эмиграции, где и стал убеждённым марксистом, верящим в возможность победы социалистической революции лишь в условиях достижения
обществом высокого уровня индустриального развития, которое и формирует материальные
предпосылки социализма в недрах буржуазного общества, наличия мощного пролетарского
слоя, одновременного и мирного революционного преобразования сразу в ряде стран, а не
“в одной отдельно взятой стране”. Стал основателем первой марксистской российской
организации – группы “Освобождение труда”. Был одним из создателей РСДРП и газеты