15 См. Новые известия. 31 января 1998 г.
16 В.Солоухин. При свете дня. М., 1992, с. 40. Большой советский поэт, погибший затем в ГУЛАГе, О.Мандельштам, писал
в своё время: “Смешно подходить к нашей эпохе с точки зрения римского права, наполеоновского кодекса и тому подобных
установлений правовой мысли... Людей снимали пластами, по категориям (возраст тоже принимался во внимание...)”. Там
же, с. 156.
между собой в борьбу в таких условиях, что мы будем строить государственное
производство и распределение, шаг за шагом отвоёвывая его у враждебной системы”17. “Мы
рассчитывали, поднятые волной энтузиазма, разбудившие народный энтузиазм сначала
общеполитический, потом военный, мы рассчитывали осуществить непосредственно на
этом энтузиазме столь же великие (как и общеполитические, так и военные) экономические
задачи. Мы рассчитывали – или, может быть, вернее будет сказать: мы предполагали без
достаточного расчёта – непосредственными велениями пролетарского государства наладить
государственное производство и государственное распределение продуктов по-
коммунистически в мелкокрестьянской стране”18.
Как уже отмечалось, в годы военного коммунизма натурализация всех хозяйственных
связей рассматривалась не как временное явление, а как закономерный, теоретически
обоснованный классиками марксизма процесс отмирания рынка, товарно-денежных
отношений и его замены натуральным распределением продуктов по плану, по заданию
“сверху”. Была введена воинская и трудовая повинность, централизованное, насильственное
изъятие продуктов у крестьян. Лозунг “кто не работает, тот не ест!” был включен в текст
первой советской конституции.
В своей книге “Терроризм и коммунизм”, изданной в нашей стране в 1920 г., Л.Троцкий писал: “...Необходимо раз-навсегда уяснить себе, что самый принцип трудовой
повинности столь же радикально и невозвратно сменил принцип вольного найма, как
социализация средств производства сменила капиталистическую собственность ... (при
этом) проведение трудовой повинности немыслимо без применения... методов
милитаризации труда”19. И во всем этом кошмаре (как мы бы сказали сегодня) плановое
распределение рабочей силы “и есть сущность трудовой повинности, которая неизбежно
входит в программу социалистической организации труда”20.
Троцкий пишет, что рабочего надо посылать трудиться не туда, куда он сам хочет, а
туда, где его работа нужна обществу. Это и есть, по его убеждению, свободный труд, труд на
себя и на общество в отличие от принудительного труда при капитализме. Особенно
Троцкий ценил бесплатный, т.е. совершенно свободный даже от денег, труд, труд на
субботниках, например, который инициируется идейными соображениями и является
абсолютно бескорыстным. При этом он не забывает отметить, что “репрессии для
достижения хозяйственных целей есть необходимое орудие социалистической диктатуры”21.
Ясно, что все это привело не только к развалу экономики, но и к смуте в обществе. В
1920 году промышленное производство в стране сократилось по сравнению с 1913 г. в 7 раз, в том числе группа “Б” в 8 раз, производство хлеба и многих других сельскохозяйственных
продуктов сократилось вдвое22. Резко сократился товарооборот, прервалась торговая связь
между отраслями и отдельными частями страны. Процесс натурализации хозяйства, начавшийся в годы войны с Германией, резко усилился. “Ещё сравнительно так недавно, года полтора тому назад, мы хотели вытравить из языка самые слова “товар”,
“товарообмен”, “товарное обращение”. Нам казалось, что сфера непосредственного
социалистического распределения будет быстро расширяться, что стихийная власть
рыночных отношений отходит в прошлое, что сфера товарного производства, совпадающая
с мелкобуржуазными формами, станет всё решительнее суживаться, да и здесь на первый
план будет выдвигаться почти непосредственный “продуктообмен”, для которого денежные
единицы имеют чисто счётное значение”, – писал позже И.Скворцов-Степанов23.
17 В.Ленин. ПСС. Т. 44, с. 199.
18 Там же, с. 151.
19 Л.Троцкий. Терроризм и коммунизм. Петербург, 1920, с. 128, 129.
20 Там же, с. 133.
21 Там же, с. 140. Любопытно отметить, что Троцкий выражает искреннее возмущение Каутским, который обращал
внимание на советский терроризм и кровожадность большевиков (там же, с. 53).