Многие хотели найти помощь для своего недомогающего Бога, и их проглотили змеи и драконы, что таились на пути в страну солнца. Они погибали от слишком яркого дневного света и становились темными людьми, ибо их глаза были ослеплены. Сейчас же они ходят кругами, как тени, и говорят о свете, хотя мало что видят. А их Бог - во всем том, чего они не видят: Он – в темных Западных землях, и он обостряет глаз зрячих, и он содействует тем, кто варит яд, и он направляет змей к ногам слепых нарушителей/преступников. Поэтому, если вы благоразумны, возьмите Бога с собой, и тогда вы всегда будете знать, где он. Если его не будет с вами в Западных странах, он придет к вам ночью в гремящих доспехах и с сокрушающим боевым топором.(120) Если его с вами не будет в краю рассвета, вы нечаянно наступите на божественного червя, который только и ждет вашего опрометчивого шага.
Вы все получаете от Бога, которого носите, но не его оружие, так как он раздробил его. Он нуждается в оружии, когда завоевывает. Но что еще вы хотите завоевать? Ваши завоевания ограничены землей. А что такое земля? Это то, что вращается и висит, как капля, в космосе. Вы не достигнете солнца, и ваша власть не распространится даже на пустынные земли луны. Также вы не завоюете море, ни снег на полюсах, ни песок в пустыне, лишь несколько участков зеленой земли. Вы не завоюете всего, сколько бы времени у вас не было. Завтра ваша власть превратится в прах, ибо прежде всего вы должны завоевать смерть. Так что не будьте глупыми, бросьте свое оружие. Бог свое раздробил. Вам достаточно доспехов, чтоб защититься от тех глупцов, которые еще страдают жаждой завоевания. Доспехи Бога сделают вас неуязвимыми и невидимыми для самых злобных глупцов.
Возьмите Бога с собой. Отнесите его вниз, в ваши темные земли; там живут люди, которые каждое утро протирают глаза, и все равно всегда видят одно и то же. Опустите вашего Бога в туман, полный яда, но не так, как те ослепленные, что пытаются осветить тьму при помощи фонарей, он этого не понимает. Вместо того, тайно внесите вашего Бога в радушный дом. Человеческие хижины малы, и они не могут принять Бога, несмотря на их желание и гостеприимность. Следовательно, не ждите, пока огрубевшие неумелые руки людей раскромсают вашего Бога на куски, а обнимите его с любовью, пока он снова не обретет форму своего первого зарождения. Не позволяйте человеческому глазу увидеть так сильно вами любимого, величественного, в состоянии болезни или бессилия. Считайте, что ваши товарищи-люди являются животными, сами того не зная. Пока они ходят на пастбище, лежат на солнце, вскармливают детенышей или спариваются друг с другом, они прекрасные и безобидные создания темной Матери Земли. Но когда появляется Бог, они начинают неистовствовать, ибо близость Бога делает их неистовыми. Они дрожат от страха и приходят в ярость и вдруг начинают затевать братоубийственные битвы, как только один учует приближение Бога в другом. Так что спрячьте Бога, что несете с собой. Пускай они неистовствуют и калечат друг друга. Ваш голос слишком тих, чтобы эти свирепствующие смогли его услышать. Поэтому не говорите о Боге и не показывайте его, а сидите в уединенном месте и пойте на старинный манер заклинания :
Положи яйцо перед собой, Бога в его зарождении.
И созерцай его.
И высиди его магическим теплом своего взгляда.
111 В Рукописном Черновике написано: «Я мало спал; неясные сны больше расстроили меня, чем подсказали выход» (ст.686)
112 9 января 1914 г.
113 В Черновике: «и тогда другой голос заговорил во мне, как эхо» (ст.309)
114 Это относится к сцене в тексте, описывающей, как Юнг уменьшил Издубара до размера яйца, так, что мог тайно внести его в дом, чтоб вылечить его. Юнг сказал Аниеле Яффе по поводу этих отрывков, что некоторые иллюзии ведомы страхом, как в главе про дьявола или в главе про Гильгамеша - Издубара. С одной стороны, искать способ спасти великана казалось бессмысленным, но он чувствовал, что если он этого не сделает, потерпит неудачу. Осознание того, что он захватил Бога, было платой за забавное решение. Многие из этих фантазий были великолепными комбинациями возвышенного и нелепого. (МР, ст. 147-48).
115 В Черновике: «Как и другие Боги, во многих предыдущих случаях, Бог был провозглашен фантазией, поэтому предполагается, что с ним заключено соглашение» (ст..314)
116 Дальше в Черновике: «Мы, люди, явно верили, что воображаемого не существует, и если мы признали что-то фантазией, то оно должно быть тщательно и наверняка уничтожено. (ст. 314). В 1932 Юнг высказывал свое мнение по поводу пренебрежительного отношения современности к фантазии (Развитие личности, CW 17, параграф 302).
117 Это, должно быть, относится к следующей главе.
118 Св.Христофор (из греческого « носящий Христа») - мученик, живший в третьем веке. Согласно легенде он искал отшельника, чтобы тот рассказал ему, как служить Иисусу. Отшельник подсказал ему переносить людей через опасный речной брод, что тот и стал делать. Однажды его попросил перенести через реку мальчик. Христофору он показался тяжелее всех, и тогда мальчик сказал, что он Христос, и что он несет на себе все тяготы мира.
119 Матвей II:30.
120 Т.е. Издубар пришел к Юнгу.
Глава 10 Заклинания
(122)
Наступило Рождество. Бог в яйце.
Я приготовил пелену для моего Бога, дорогую красную пелену из страны утренней зари.
Он воссияет великолепием своей Восточной земли.
Я мать, первая дева, что родила, не ведая о том.
Я заботливый отец, что оберегал деву.
Я пастух, что получил известие, сторожа свое стадо ночью в темном поле. (123)
***
Я священное животное, стоявшее изумленное в невозможности постичь становление Бога.
Я волхв, пришедший с Востока, издали предполагающий чудо.(124)
И я яйцо, окружающее и питающее семя Бога во мне.
***
Длится торжественный час.
А мое человечество несчастно и переживает муки.
Поэтому я дающий жизнь.
Откуда твоя благодать, о Бог?
Он – извечная пустота и изобилие.(125)
Ничто не похоже на него, и он не похож ни на что.
Извечный мрак и вечное сияние.
Вечный на земле и на небе.
Двойная сущность в одном.
Прост в своей многоликости.
Смысл в нелепости.
Свобода в рабстве.
Покоренный, будучи победителем.
Древний в юности.
Да в нет.
***
О,
Свет срединного пути,
Заключенный в яйце,
зарождающийся,
полон рвения, томящийся.
Предвкушающий,
Сказочный, берегущий утерянные воспоминания.
Тяжелый, как камень, отвердевший.
Тающий, прозрачный.
Струящийся свет, вокруг себя обернутый.
*** (126 ,127)
Аминь, ты – властелин начала.
Аминь, ты – звезда Востока.
Аминь, ты – цветок, расцветающий над всем.
Аминь, ты - олень, убегающий из леса.
Аминь, ты – песнь, звучащая за океаном.
Аминь, ты - начало и конец.
*** (128)
Слово, никогда не произносимое.
Свет, никогда не проливаемый.
Несравненное смешение.
И дорога без конца.
***
Я прощаю себе эти слова, как ты прощаешь мне желание твоего блистающего света.
***
Вставай, ты благодатный огонь давней ночи.
Я целую начало твоего зарождения.
Моя рука готовит пелену и щедро рассыпает цветы перед тобою.
Вставай, мой друг, беспомощно лежащий, пробивайся сквозь скорлупу.
Мы приготовили тебе еду.
Приготовили подарки.
Тебя ждут танцоры.
Мы построили тебе дом.
Стоят, готовы слуги твои.
Мы также пригнали для тебя стада на зеленые поля.
Мы наполнили твою чашу красным вином.
Мы разложили ароматные плоды на золотых блюдах.
Мы стучим в твою темницу и прислушиваемся.
Длится час, не мешкай.
Мы убоги без тебя и песнь наша изношена.
*** (129)
Мы несчастны без тебя и изнуряем себя молитвой.
Мы произнесли все слова, данные нам сердцем.
Чего ты еще хочешь?
Что нам еще для тебя сделать?
Мы открываем тебе все двери.
Мы преклоняем наши колени, где угодно тебе.
Мы пойдем в любую сторону света, куда пожелаешь.
Мы возведем то, что внизу, и обернем то, что вверху, как прикажешь.
Мы отдадим и отберем, как захочешь.
Мы хотели повернуть направо, но пошли налево, следуя твоему знаку. Мы подымаемся и падаем, мы качаемся и остаемся неподвижными, мы видим и мы слепы, мы слышим и мы глухи, мы говорим да и нет, неизменно слыша твое слово.
Мы не понимаем и живем в неясности.
Мы не любим и живем нелюбимы.
И мы развиваемся, и постигаем, и живем вразумительные.