Носили тафью дома, а Иван Грозный нередко появлялся в ней даже в церхви, чем вызвал гнев митрополита Филиппа.
ТИАРА (греч. тиара, лат. regnum, triregnum — тройная корона, см.) — высокий, овально-конической формы, головной убор папы римского, украшенный тремя коронами, с крестом на вершине. Изготавливалась из драгоценных металлов и украшалась драгоценными камнями. Надевалась во время коронации.
Тиара происходит от высоких головных уборов персидских правителей II и I тысячелетий до н. э.
Первая папская тиара датируется временем папы Константина I (708–715); при нем она была белой и имела форму сахарной головы.
В XIII веке тиару украсила золотая корона. При папе Бонифации VIII (1294–1303) на тиаре появилась вторая корона, а при Клементе V (1305–1314) — третья.
Короны эти в католическом мире символизируют власть папы как судьи, законодателя и священнослужителя.
Во времена папы Павла II (1464–1471) короны разделились пурпурной, голубой и зеленой полосами. С XVI века тиара получила закругленную вершину.
Папа Павел VI (1963–1978) пожертвовал свою тиару бедным, а следующие за ним Иоанн-Павел I и Иоанн-Павел II вообще отказались от коронации.
Но тиара уже давно перестала быть лишь короной римского папы. Она — символ папства, а потому красуется и в гербе римского папы, и в гербе государства Ватикан.
На этих гербах папская тиара изображена над двумя перекрещенными ключами, перевитыми лентами, а на гербе Ватикана — и связанными.
Один из ключей — золотой — ключ «связующий», другой — серебряный — ключ «освобождающий». Оба они символизируют преемственность папства в деле предписания покаяния и снятия обетов в католическом мире.
До XV века оба ключа в гербе были золотыми.
С 1309 года под давлением французского короля Филиппа IV местом пребывания римских пап стал французский город Авиньон, и в гербе города появился третий ключ, символизировавший его подчинение власти римского папы. «Авиньонское пленение» продолжалось до 1377 года, но во владении римского папы Авиньон оставался еще 420 лет, до 1797 года.
ТОК (франц. toque) — небольшая (испанского происхождения) шляпа без полей, с тульей в складочку. Носили ее начиная со второй половины XVI века мужчины и женщины. В XIX веке вернулась в моду в качестве дамского головного убора.
ТРОТТУАР (франц. trotteur) — небольшая шляпа к выходному уличному костюму.
ТРЕУГОЛКА — шляпа с полями, загнутыми так, что они образуют три угла.
Произошла треуголка от военной шляпы XVI века. Широкие поля мешали военным запрокидывать голову и были помехой, когда на плече лежало громоздкое ружье.
Треуголка красовалась на головах военных и гражданских лиц, пока Людовик XIV не завел огромные парики-аллонжи (см.). Шляпа оказалась ненужной, ее стали носить в основном не на голове, а в руках или под мышкой, при поклонах описывая ею замысловатые фигуры.
УБРУС — старинный русский головной убор, представлявший собой узкий платок, головное полотенце. Им обвивали или покрывали голову мужчины и женщины. Женские убрусы были из тонкого полотна или шелковых тканей. Очелье (передняя часть кокошника, на который набрасывали убрус) и концы убрусов вышивались разноцветными шелками с золотом и серебром, унизывались жемчугом. По понятиям, бытовавшим в Древней Руси, покрывало на голове было знаком власти мужчины над женщиной, мужа над женой.
ФАТА (от санскритск. пата — ткань) — свадебный головной убор из кисеи, кружев, шелка.
В Древнем Египте невесты кутались в полупрозрачное покрывало биссис, которое носили и гречанки. Древнеримские невесты украшали голову огненно-красной вуалью — фламмеумом (по-лат. flammeum — пламя, см.) или рециниумом (recinium, по-лат. recingo — свободно свисающий) — небольшим вдвое сложенным шерстяным платком.
В IV веке белая фата невесты в христианстве стала символом непорочности и чистоты, а черная — символом траура.
На Руси «совсем убранная, наряженная и изукрашенная красота (молодой женщины, не невесты. — К. Б.) покрывала свое лицо фатою, тонким сквозным покрывалом огненного цвета… через которое можно было все видеть и самой быть видимой». Фаты шились из легких тканей — турецких, индийских, арабских (миткаля), камки, бязи — набивными, алыми, синими, но «чаще всего белыми, нередко полосатыми» (Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц…).