В противовес правым оппортунистам, которые затушевывали классовую борьбу, проповедовали теорию «врастания» кулака в социализм, партия выдвинула лозунг ликвидации кулачества как класса на базе сплошной коллективизации. «За нашими трудностями скрываются наши классовые враги… трудности эти осложняются отчаянным сопротивлением отживающих классов нашей страны, поддержкой этих классов извне… Для преодоления трудностей необходимо прежде всего отбить атаки капиталистических элементов, подавить их сопротивление и расчистить таким образом дорогу для быстрого продвижения вперед» (Сталин). Так стоит вопрос. Но совместимо ли то, что говорит т. Сталин, совместим ли лозунг ликвидации кулачества как класса с христианскими взглядами, что «надо любить ближнего, в том числе кулака; как самого себя», проповеди о том, что «все люди – братья» (стало быть, бедняк – брат кулака). Лозунги партии мобилизуют массы на борьбу с классовым врагом, на борьбу с кулачеством. Религиозные поучения размагничивают массы, зовут к классовому миру, а не к классовой борьбе. Религия, проповедующая «любовь к ближнему», должна выступать и выступает против классовой борьбы и тем самым против социализма, ибо социализм не дается богом с неба, а рождается в непримиримой борьбе с капитализмом и его остатками. Проповедь классового мира полезна только тому, кто боится классовой борьбы, кто знает, что результатом ее явится уничтожение капиталиста, нэпмана, кулака. Таким образом и в вопросе о пятилетке религия выступает против социализма, поддерживая эксплоататоров, ведущих ожесточенную борьбу против трудящихся, строящих социализм в нашей стране.
Уже только рассмотрение этих двух вопросов – о пятилетке по классовой борьбе – в их сопоставлении с религией дает возможность сделать ясные выводы. Религия и социализм находятся в непримиримом противоречии друг с другом. Религия по самой своей основе борется и не может не бороться против социализма на стороне его врагов, на стороне капитализма.
В главе о том «Что такое религия» будет подробно разобран вопрос об исторических корнях религии, как произошла религия и кому она сейчас служит. При капитализме религия – орудие в руках класса капиталистов для порабощения, для затемнения сознания трудящихся масс. «Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством… Религия – род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человеческую жизнь» (Ленин).
Так обстоит дело при капитализме. Но каковы же корни религии в СССР? Ведь строй СССР – не капиталистический строй. Господство помещиков и капиталистов у нас свергнуто. Сейчас, ликвидируя кулачество как класс, мы добиваем последние остатки капиталистического класса. Мы ведем широкую культурную работу и антирелигиозную пропаганду. Почему же через 13 лет после Октября еще живет религия в СССР, еще существуют церкви, синагоги, мечети, молящиеся, сектантские организации? Что питает религию в СССР, кому она нужна и кто ее использует?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо посмотреть, где в СССР религия держится наиболее крепко. Сравнительно мало религиозных людей и организаций в городах, в промышленных центрах. Крепче держится религия в деревне. Еще крепче держится она в отсталых национальных республиках, областях и районах.
Почему это так? «Бессилие эксплоатируемых классов в борьбе с эксплоататорами также неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, чудеса и т. п.» (Ленин). Наши успехи в социалистическом строительстве, в индустриализации означают решающие победы и над капитализмом и над стихийными силами природы. «Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь» (Ленин).