Рис. 12. Бомбы и царские портреты, хранившиеся в Мензелинском монастыре монахинями
Звонарь этой же церкви – сын помещика Кочетова. В с. Хозниково б. Шуйского уезда (б. Иваново-Вознесенской губ.) церковным старостой состоит бывший торговец Кокошников. Пробравшись на ткацкую фабрику №2, этот «божий» человек систематически воровал детали ткацких станков. Староста общины старообрядцев деревни Войкова В. – Луцкого р-на Хоботов – бывший крупный петербургский извозопромышленник, собственник нескольких домов. В городе Красном б. Псковского округа Красногвардейского района соборной церковью руководят бывшие торговцы: Крутиков, Евстигнев и Назаров.
Антисоветские, враждебные трудящимся люди стоят не только во главе христианских церквей. Их не мало во главе других церковных организаций. Так, во главе еврейских религиозных организаций стоят нэпманы, торговцы. В Москве (в 1928 г.) раввином (попом) был Клеменс – когда-то пивоваренный заводчик. Те же классовые группы, которые возглавляют церковные организации, стоят и во главе сектантских общин. На Украине – что ярко показал процесс СВУ – во главе Украинской (автокефальной) церкви стояли бывшие петлюровские хорунжие, атаманы и даже министры.
Рис. 13. Царские флаги, которые были вывешены 1 мая 1929 г. на здании нелегального женского католического монастыря в Ленинграде.
Все эти люди в гражданскую войну воевали с Красной армией, ныне же стали святыми отцами и руководят церковью. Они идут в религиозные организации для того, чтобы влиять на верующих и направить их деятельность против советской власти, против той работы, которую она ведет, против социалистического строительства.
Характерно отметить, что кое-где церковные организации за последнее время проявляют попытки приспособиться к обстановке и «выдвигать» в церковные советы трудящихся. На II съезде СВБ т. Ярославский сообщил: «Мы недавно печатали в «Безбожнике» состав церковных советов, а иногда и списки всех церковных советов с указанием социального состава этих советов. Это повело к тому, что при выборах в советы церковники стали выдвигать бедняков с тем, чтобы сказать: «вы говорите, что у нас вся контрреволюционная верхушка, а мы выдвигаем бедноту». У них есть свои выдвиженцы из бедноты. Это нужно иметь в виду, чтобы это нас не обманывало. У нас есть, как например в Раменском, церковные советы почти сплошь из рабочих, – а за их спиной орудуют настоящие махровые враги советской власти».
Выше мы приводим слова Ленина о том, что наиболее опасной и вредной является «идея боженьки, приодетая в самые надежные «идейные» костюмы». Эти слова Ильича надо особо иметь в виду, говоря о сектантах.
Всякому, наверное, приходилось слышать рассказы о хороших порядках у сектантов. Да и сами они непрочь похвалиться своими добродетелями. Если поверить сектантским проповедникам, – у них в общинах можно найти настоящий земной рай, где нет никакого угнетения и никакой эксплоалации, где живется свободно и легко, как в будущем коммунистическом обществе.
Сектанты против пьянства, за трезвость, сектанты пытаются строить свои колхозы, они не признают попов и т. п. и в общем изображают себя подлинными строителями коммунизма.
На словах хорошо. Однако, если присмотреться как следует к сектантским учениям, порядкам и организациям, то окажется, что сектантство по своей классовой сущности так же чуждо и враждебно социалистическому строительству, как и все другие религии. Прикрываясь красивыми словами и опираясь на невежественность и темноту рядовых сектантов, среди которых много трудящихся, вожаки сектантов ведут непримиримую борьбу с социализмом, иногда более тонкую, но и более жестокую, чем попы, раввины, муллы.
Классовый характер сектантской организации со всей ясностью проявляется при рассмотрении состава вожаков сектантов. Так же как и в церковных организациях, руководство сектантскими организациями принадлежит враждебным делу рабочего класса элементам.