Во главе всесоюзного объединения баптистов в настоящее время стоит «брат» Одинцов. По своим политическим убеждениями в прошлом он был монархистом, т.е. убежденным сторонником царского, помещичьего строя. В 1905 г. Одинцов доказывал необходимость незыблемой монархии. В старое время он вместе со своими единомышленниками учил, что русскому народу нужна хорошая плеть, чтобы держать его в повиновении помещику, а теперь он проповедует, что все люди – братья: и помещики, и крестьяне. Председателем «Всероссийского союза евангелистов-христиан» является сын богатого купца Проханов. В прошлом он, как и Одинцов, был монархистом, а теперь почему-то возлюбил евангельской любовью крестьян и рабочих, давших в Октябре 1917 года по шапке и возлюбленному монарху и всей купеческой братии. Подстать своим вождям подобрались и руководители местных сектантских объединений. Во главе городских организаций можно найти бывших царских офицеров, помещиков, выходцев из контрреволюционных партий. Секретарём Закаспийского объединения адвентистов состоит бывший генерал-майор Нестеровский, руководителем общины евангелистов в б. Смоленской губернии – бывший штабс-капитан Томашевский. На Тереке главарями баптистов являются Сапунцов – бывший владелец мельниц, ныне арендатор их, и Коробков – арендатор маслобойных заводов. Во главе же местных деревенских сектантских организаций по большей части стоят кулаки. Количество кулаков в некоторых сектах доходит до 40 процентов (Одесский округ). Ожидать от них сочувствия коммунизму, конечно, не приходится, Они идут в секты совсем с другими целями. Революция их лишила власти, положения, капиталов и поместий. Пробовали силой отнять обратно, – ничего не вышло. Красная армия не оставила и следа от белогвардейских банд. Пришлось переменить политику и действовать, прикрывая свои истинные цели маской религии и религиозной проповедью. Поэтому-то с такой охотой вступают все бывшие офицеры, купцы, помещики и кулаки в сектантские организации. Там они могут проводить свою линию и мешать рабочим и крестьянам строить социализм. На словах же для людей любят разглагольствовать о коммунизме и о своих беззлобии и смирении.
Свет на классовое лицо сектантов проливает также ряд судебных процессов над сектантами-контрреволюционерами, которые были за последний год. В их числе – процесс федоровцев (о нем ниже), дело имяславцев, процессы скопцов во многих городах.
Вот пример, что показал процесс скопцов в Ленинграде. В крупнейшем пролетарском центре – в Ленинграде – «корабли» (ячейки) скопцов развили большую работу. Они пробрались даже на некоторые предприятия и у наиболее отсталых работниц (ткачих) пользовались известным успехом. «Корабли» работали строго конспиративно.
Один из вождей скопцов Д. Ломоносов на вопрос суда о социальном положении отвечает: «крестьянин Тверской губернии». Но дальше выясняется, что он не крестьянин, отец его до 1913 года имел лавку, он сам с 1913 года был биржевым маклером, а после революции, в 1927–28 гг., имел торговлю москательными товарами. И торговал не плохо, –– одного подоходного налога платил 7.000 руб.
Другой вожак Алексеев. Он тоже выдает себя за крестьянина б. Тверской губернии. Но земледелием он не занимался, а имел в Ленинграде ювелирный магазин. За спекуляцию валютой он угодил в исправдом (при обыске у него нашли золото, бриллианты и другие драгоценности на десятки тысяч рублей).
Подсудимый Петров, в двух домах которого производилось оскопление, заявляет, что он крестьянин-огородник и имеет всего 1/2 га земли. Более подробным опросом выясняется, что до революции у него была своя пекарня, а после революции он занимался торговлей.
Колоритна фигура Тупиковой. Она утверждает, что с 80-х годов жила в услужении у своей тетки – владелицы дома в Ленинграде. Но тут же выясняется, что у этой тетки были прислуги. На суде выяснилось, что Тупикова – бывшая купчиха. У скопцов она руководила работой среди женщин.
Социальное лицо ленинградских руководителей-скопцов выявлено полностью. Это лицо классового врага, лицо «бывших людей», имеющих основание быть недовольными властью рабочих и крестьян.
Свою религиозную работу скопцы объединяли с контрреволюционной и антисоветской деятельностью. Они имели связь с скопческими организациями Москвы, Сибири и других городов и округов СССР.
Примерно такие же картинки обнаруживали и другие процессы.
Всюду выяснялось, что сектантские организации – орудие в руках наших классовых врагов, которые там крепко засели и используют сектантскую проповедь для своих контрреволюционных дел.