То же самое можно сказать и о сектантской бережливости и трудолюбии. Кулакам очень выгодно, чтобы батрак был бережливым и трудолюбивым. До революции основатель секты трезвенников Чуриков в домах у буржуазии проводил специальные, с разрешения «барыни» или «барина», беседы с прислугой, поучая ее трудолюбию и терпению. Такая прислуга не за страх, а за совесть будет выполнять все желания какого-нибудь изнеженного барчонка. Такая проповедь бережливости была выгодна господам-эксплоататорам. Но и для крестьянина-середняка сектантская проповедь воздержания имеет вредный характер. В самом деле, зачем изнурять свой организм чрезмерной работой и плохой пищей? Разве не вправе тот, кто трудится, воспользоваться результатом своих трудов? Сектантам же проповедь бережливости нужна как приманка для новых членов. «Идите мол к нам, у нас вы научитесь бережливости и трудолюбию и через это поправите свое хозяйство». Но всякому крестьянину известно, что бережливость хороша только тогда, когда есть что беречь, есть над чем трудиться, когда есть инвентарь, земля, скот. Когда же нет ничего, тогда и беречь нечего. Поднять общее благосостояние широких масс крестьянства можно только через коллективизацию сельского хозяйства, через укрепление кооперации, через уничтожение эксплоатации кулачества, то-есть как раз обратным путем, чем идут сектанты, для которых кулаки – братья. Следовательно сектанты, с одной стороны, учат бережливости, с другой же стороны, в самом главном и основном они ведут к подрыву крестьянского хозяйства, ибо они зовут к миру, к любви с кулаком, торговцем, которыми крестьянин-бедняк и середняк эксплоатируются. Поэтому-то сектантское учение о воздержаний является вредным для крестьянства. На эту удочку идут многие бедняки и середняки, не понимающие, куда их ведут сектантские проповедники. Другою приманкой для новых членов является сектантская взаимопомощь. Это не средство избавиться от кулаков, малоземелья и других спутников нищеты. Это такая взаимопомощь, которая ведет только к закабалению бедняков и середняков кулаками. Помочь-то, может быть, и помогут, но за это потом сдерут три шкуры и всю, жизнь будут требовать благодарности себе. Один сектант пресвитер Фуражеровский, занимался взаимопомощью. Он давал беднякам ссуды зерном, которые потом брал в двойном размере, да еще заставлял женщин-сектанток вступать с ним в половую связь. За короткое время путем эксплоатации единоверцев он поправил свое хозяйство и купил себе паровую молотилку.
Так обстоит дело и с сектантскими коммунами. Вместо того, чтобы вовлекать трудящихся крестьян в колхозы, сектантские проповедники изображают все социалистическое и культурное строительство как дело сатаны и пытаются строить свои сектантские коммуны и артели. На деле хозяевами в этих сектантских коммунах являются кулаки и нэпманы.
Так, например, в поселке Борковке (б. Муровский округ) организовался «колхоз». В колхоз вошли 16 хозяйств, из коих 10 хозяйств баптистов. В числе последних – бывшие торговцы и урядники. Примеры: Афонин – содержатель мельницы, спекулянт, лишенный избирательных прав; Маслихин – крупный кулак, лишенец; Прошин – бывший урядник, лишенец.
Имеющуюся землю эти «колхозники» запахали как в яровом, так и в озимом клину каждый для себя в отдельности.
Маломощных хозяйств в колхозе только два, и им приходится очень плохо. Помощи им «колхоз» не дает.
В далекой Сибири, В б. Красноярском округе, есть Уярский район. В машинном товариществе «Блазма» (Тамникский сельсовет) под маской колхозников скрывается группа кулачья. На льготных условиях получили они трактор и стали развивать свое индивидуальное хозяйство. Они первые с библией являются в церковь и замаливают свои грехи. В общественной работе верхушка товарищества нигде не участвует, а вместо этого устраивает гулянки.
В Воронцовско-Александровском районе б. Терского округа три сектанта организовали колхоз. Для себя эти учредители установили 50-рублевый пай, а для бедноты – от 100 до 350 рублей. Делается это с явной целью противодействовать вступлению бедноты в колхоз. Бедняки, вступившие в этот колхоз раньше, должны работать больше зажиточных.