Контрреволюционная деятельность этих бандитов проводилась всюду и везде. Они говорили: «Власть советов – это власть антихриста, кооперация – антихристова организация, коммуны и колхозы – тоже, все мероприятия советов – мероприятия антихриста».
Все, как один, они вышли из кооперации, запретили своим детям ходить в школу, так как там, мол, учат антихристову слову. Они повели под видом религиозной агитации агитацию против займа индустриализации, против колхозного строительства, против хлебозаготовок, против расширения посевной площади, против самообложения и против налогов вообще. Они говорили об этих мероприятиях партий и советского правительства, что это – антихристово насилие.
Во время хлебозаготовок открыто говорили окружающим: «Не везите на ссыпные пункты хлеба, тогда скорей погибнут антихристы». Чтобы убедиться в контрреволюционности федоровцев, укажем еще на отобранное у них при обыске монархическое трехцветное знамя с надписью: «Боже, царя храни, сильный, державный» и т.д.; надо побыть один лишь раз на их собрании, чтобы услышать, как эти «крестоносцы» поют «Боже, царя храни». Новый гимн, составленный федоровцами, начинается так: «Надежда и сила на князя Михаила». Федоровцы – это не религиозная секта, а контрреволюционная организация, существовавшая под флагом секты.
Когда федоровцы увидели, что от них бегут члены организации, убеждавшиеся, что здесь контрреволюция, а не религия, тогда они перешли к террористическим актам, начали сжигать имущество, принадлежащее коммунистам, комсомольцам и советским работникам села.
Пострадала и активная деревенская беднота.
Был случай, что в одну ночь сгорело от поджога до 30 дворов. Были и убийства.
Пионеров терроризировали тем, что, мол, если они не перестанут носить красных галстуков, то при приходе белого войска им на месте галстука будут вырезывать галстук на шее.
Записано несколько десятков случаев, когда при приеме в партию или в комсомол федоровцы открыто угрожали: «Ну, принимайте, принимайте новых членов, нам будет больше кого бить»?.
Для большего воздействия на психологию окружающих федоровцы ввели практику подбрасывания записок с угрозами. Вот некоторые из них: «Ив. Ив., если ты будешь этак защищать советскую власть, я тэбэ отправлю на тот свит скоро, або спалым, як будэ гирша годына». Или такая прокламация: «Братия, мы должны настоять на своем, чтобы свергнуть антихристову власть».
Такую же вредительскую работу, хотя, в меньших размерах, чем в деревне, пытаются вести церковники и сектанты на предприятиях. Особенно усиленно работают они на тех предприятиях, где состав рабочих новый, недавно пришедший из деревни. Так на «Красном Перекопе» в связи со смотром производственных совещаний сектанты повели агитацию о том, что участие в смотре производственных совещаний – антихристово дело. На фабрике «Красная – Роза» сектанты вели ярую агитацию против непрерывки, заявляя: «Мы всегда говорили, что перед возвращением христа на землю народ не будет почитать праздников. Он станет под влиянием сатаны работать без отдыха круглый год все 360 дней. Хлеба вдоволь не будет. По стране пойдет смутица. Все это уже сбывается. Берегитесь, сестрички! жизнь идет к концу!»
В прошлом году на Вышневолоцкой фабрике, использовав хлебные затруднения, сектанты остановили станки и организовали митинг с раздачей сектантской литературы.
В Москве в одной из церквей поп во время проповеди заявил верующим, что непрерывная неделя вводится для того, чтобы уничтожить воскресенье и праздновать еврейскую субботу. В Сызранском округе церковники дали «директиву» по своей «иерархии», рассылают выписки из «священного писания» о том, как нужно соблюдать праздники. В этой же директиве указывается и на то, как противодействовать введению непрерывки. На фабрике им. Свердлова (б. Владимирский округ) баптист Бушщев с группой сектантов ведут агитацию против социалистического соревнования, а им помогают и местные попы: из села Каверина – Емельян и поп Сергей из с. Эдемского. Запугивая отсталые слои рабочих, они говорят им: «Если вступишь в социалистическое соревнование, то загубишь свою жизнь. Идите лучше к монашкам в дер. Истомино, они вам дадут спасение» (газ. «Голос текстилей» от 8 августа 1929 года). На Запарской фабрике член церковного совета Горбатов травил двух ткачих, идущих впереди по социалистическому соревнованию.
На фабрике «Шерсть-сукно» группа баптистов демонстративно не подписалась на заем и призывала сделать то же самое всех рабочих, которые на этот призыв сектантских проповедников ответили подпиской на заем.