В европейской же (изначально древнегреческой) системе координат рассудка число элементов четно, их четыре и начертательно они образуют крест. Элементы: Воздух — Огонь — Вода — Земля; это и пространство с четырьмя сторонами света и время с четырьмя временами года. Разница с китайской картиной в том, что Дерева нет, его замещает Воздух (стихия дьявола), нет Металла, и Земля выступает не центром, а противоположностью Огню (Воздух соотносится с Востоком, Огонь с Югом, Вода с Западом, Земля с Севером).
У китайцев же ориентирование по частям света такое: вода — север, почва — центр, дерево — восток, металл — запад, огонь — юг. А в цветах эта картина выглядит следующим образом:
Вода — черная. Это цвет первозданного хаоса, пустоты ("тьма над бездною"; Быт. 1:2), это отрицание всех цветов (другие элементы вещества "безвидны", неявленны), это тяжесть толщи и смирение пред Богом. Ибо именно Бог, как Свет, есть источник цвета.
Почва — желтая. Это цвет лессового плато, окрашивающего воду Желтой реки (Хуанхэ) там, где "пуп Земли" — колыбель желтой цивилизации; это цвет урожая злаков, цвет материи и красоты земной жизни, но и цвет Солнца, цвет связи неба с землей, цвет Божественной силы и великолепия, золотого сияния Славы.
Дерево — синее (синее основа зеленого, как составного с желтым). Это холодный цвет утекающей в бесконечность высоты Неба, космическая сущность, мудрость, истина, откровение, верность, широта духа, цвет Богородицы.
Металл — белый. Это цвет неидентифицированности, трансцендентное совершенство, небесный Путь, добрая воля, полнота, чистота, простота, радость, триумф духа и траур над плотью, цвет Матери всех Будд, цвет Святого Духа.
Огонь — красный. Это зенит цвета. Любовь и война, аффектирующая мужская активность, цвет крови, души, 'страсти и раскаяния, сурового упорства, рвения в вере, мук и страдания, справедливости, величия, верховенства, царской власти, цвет Бога-Отца.
Цвет есть не что-то случайное, но нечто свойственное предмету по сущности. Цвет олицетворяет дифференциацию, то есть явленное. И если в словах и числах сознание легко поддается фальсификации, то в цвете сфальшивить трудно. Глазу тяжелее всего вид покойника; и цвета увядания, разложения и смерти без ошибки улавливаются во всем и всегда, спутать их с цветами нарождения и расцвета невозможно.
"Стихии" — элементы мироздания через число у китайцев выражены как в аспекте величины, так и в аспекте чет / нечет. Величина числа символизирует или порождающую или формирующую роль каждой стихии в цикле перемен. Числа 1,2,3,4,5 — выражают смысл порождения на "Пути вещей", упорядочивающий принцип — ДАО. И китайские переводчики первую строчку Евангелия от Иоанна ("В начале было Слово") перевели: "В начале был Путь (Дао)". Числа же 6,7,8,9,10 — выражают смысл "Благой являющей силы" — ДЭ, которая формирует вещи. Китайские Дао и Дэ это примерно тоже, что Божественный Путь и Благодать в христианстве.
Пять стихий, пересекаясь между Небом и Землей, выражаются через два числа каждая. Пять в двух "ипостасях" дает десять. То есть каждая стихия выражена через одно порождающее и одно формирующее число, причем в противоположных по четности и нечетности аспектах. Нечетность числа символизирует небесный толкающий аспект стихии, а четность — земной вбирающий
аспект.
Так, Вода — 1 и 6. Почва — 5 и 10. Дерево — 3 и 8.
Металл — 4 и 9. Огонь — 2 и 7.
Нечет — свойство небесного. Небесные сферы не кратны, не делятся пополам без остатка, упираются в относящееся к кругу бесконечное иррациональное число к
(3,14159265).
А у человека, находящегося между небом и землей, небесный нечет связан с остающимся в неделимом остатке чувственным началом, с "сердцем", с волей и верой. Чет же свойство земного квадрата (сторон света и времен года четыре). У человека чет связан с началом рациональным, с возможностью сопоставить две противоположности, с умом и страхом.
Теперь, если представить вечность как непрерывную линию в форме замкнутого круга, то Создатель все одно должен был бы "поставить циркуль" и чертить круги вечности от какой-то начальной точки. Это начало времени и пространства у китайцев соотнесено со стихией Воды. То же и у евреев в Завете: "Вначале Дух Божий носился над водой" (Быт. 1:1,2).