Улица Ножевого ряда известна с XIII в.; указанное название носит с сер. XVI в.; находится к юго-западу от улицы Бийетт и идет по направлению к Сене, заканчиваясь у моста Нотр-Дам.
Мост Нотр-Дам (собора Богоматери) ведет с правого берега Сены на остров Сите, к собору Парижской Богоматери; известен еще со времен римского владычества и прежде назывался Большим. Малый мост, известный еще с римских времен, перекинут через южный рукав Сены около собора Парижской Богоматери; соединяет остров Сите с предместьем Сен-Жак на левом берегу Сены; находится напротив моста Нотр-Дам.
Улица Сен-Жак — одна из важнейших магистралей левобережной части Парижа; тянется от Малого моста на юг и вливается за бывшими городскими укреплениями в одноименное предместье. Улица Дыбы ведет в сторону одноименной площади, к юго-востоку от улицы Сен-Жак; продолжением ее к юго-востоку служит Почтовая улица; проложена на месте старых крепостных рвов; неоднократно меняла свое название; настоящее имя получила, по-види-мому, потому, что на площади Дыбы в XVII в. производились экзекуции над дезертирами и ворами, приговоренными к дыбе — средневековому орудию пытки, когда осужденного или допрашиваемого подвешивали на вывернутых руках.
Улица Шевалье (соврем, улица Оноре-Шевалье) расположена довольно далеко от Почтовой улицы. По-видимому, здесь опечатка в оригинале и следует читать не rue du Chevalier (улица Шевалье), а rue du Cheval Vert (улица Зеленой Лошади). Эта короткая улица (соврем. Ирландская), известная с 1602 г., выходит на Почтовую улицу с севера, рядом с домом № 6, где в 1826 г. был открыт новый исправительный женский дом Дочерей святого Михаила, просуществовавший до 1887 г. Его, наверное, и имел здесь в виду Дюма, отождествив старое и новое исправительные учреждения.
… на церкви святого Иакова-у-Высокого порога пробило два часа. — Церковь святого Иакова-у-Высокого порога (St. Jacques du Haut-Pas) — одна из старейших в Париже; помещается в предместье Сен-Жак на одноименной улице. В XVI–XVII вв. ее здание стало предметом спора между притязавшими на него жителями квартала и монахами соседнего монастыря, поэтому в 1630–1685 гг. для местных прихожан с помощью некоторых принцев крови была построена с большой пышностью новая церковь, получившая такое причудливое название.
195… стала видна его голова, производившая на тех, кто видел ее в некоторых обстоятельствах, такой же эффект, как голова древней Медузы. — Медуза — одна из трех горгон, мифических сестер-чудо-вищ подземного мира; олицетворение всего ужасного, с волосами в виде змей; согласно мифу, всякий взглянувший на нее обращался в камень.
196… круглая постройка, похожая на арабское марабу… — Марабу — здесь: маленькая мечеть.
204… была ближайшей наперсницей госпожи Генриетты д’Антраг. — Антраг, Генриетта де Бальзак, маркиза де Верней д* (1579–1633) — любовница Генриха IV после смерти Габриель д’Эстре; родила ему двух детей: Генриха, герцога де Вернея, и Габриель Анжелику, впоследствии первую жену Бернара де Ла Валетта, будущего герцога д’Эпернона; была замешана в ряде политических заговоров.
… Равальяк был из Ангулема и жил там на площади Герцога д ’Эпернона. — Д’Эпернон был губернатором Ангулема (см. примеч. к с. 188) в 1588–1590 гг.
205… Обвиненный в убийстве, он провел год в тюрьме, затем был оправдан, но в тюрьме успел наделать долгов. — Согласно последним исследованиям, Равальяк попал в тюрьму как раз за долги.
… Равальяку надо было ехать через Орлеан… — Орлеан — город на правом берегу Луары, бывшая столица Орлеане, ныне административный центр департамента Луаре.
… дал ему рекомендательные письма к господину дАнтрагу и его дочери Генриетте… — Антраг, Франсуа де Бальзак, сеньор д’ (1541–1613) — был с 1578 г. женат на Мари Туше (см. примеч. к с. 220), бывшей любовнице короля Карла IX; отчим герцога Ангулемского, отец Генриетты д’Антраг.
… Это был высокий, сильный, крепко сколоченный человек, темно-рыжий почти до черноты… я подумала, что передо мной Иуда. — Описание внешности Равальяка дано точно. Следует заметить, что в массовых представлениях Иуда-предатель всегда описывается как рыжий. По мнению современных филологов, в странах Средиземноморья (в Греции, Италии, Испании, Южной Франции), т. е. в тех местах, где рыжих и вообще светловолосых мало, — золотой, желтый и рыжий цвета являются символом смерти, ибо золото есть знак солнца, когда оно находится в подземном мире, т. е. в мире смерти и зла. В Северной Европе, где рыжих существенно больше, этих верований не было даже и после христианизации.