Смит перевернул эту идею с ног на голову. Он утверждал, что обществу идет на пользу, когда люди поступают в своих собственных интересах. Он считал, что не следует быть всегда благожелательным, а нужно делать то, что лучше всего для вас, и тогда, в конечном счете, от этого выиграет гораздо больше людей.
«Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов», – говорил Смит. Важно, что вы получаете обед от пекаря не потому, что пекари хорошие, добросердечные люди. Некоторые – да, некоторые – нет. Так или иначе, это не имеет значения. Действительно важно, что вы получаете хлеб, потому что пекари преследуют свой собственный интерес. Продавая хлеб, они зарабатывают и получают деньги. В свою очередь, пекари зарабатывают себе на жизнь, потому что вы преследуете свой личный интерес, покупая хлеб. Вы не беспокоитесь о пекаре, а он не беспокоится о вас. Вы, вероятно, даже не знаете друг друга. Люди извлекают пользу друг от друга не потому, что они похожи на «доброго самаритянина», который желает помогать незнакомцам[40]. Они извлекают взаимную пользу, потому что делают лучшее для себя. Личный интерес приводит к социальной гармонии, а не к хаосу.
Есть еще одно важно различие между футбольной командой и хозяйственной системой. Футбольной команде нужен тренер для организации игроков. Представьте, что он, взяв каждого за руку, расставляет их по полю и направляет на конкретные участки: защитников ставит сзади, нападающих – впереди, и т. д. Твердая рука тренера обеспечивает хорошую игру команды. Однако в экономике такой расстановкой никто не занимается. Никто не говорит пекарям сколько буханок испечь, пивоварам – какое пиво сварить. Они решают это самостоятельно на основе того, что принесет им деньги. Общество, устроенное таким образом, прекрасно функционирует. Кажется, что все же в этом случае должна существовать рука менеджера или тренера, организующая все вокруг. Но если вы попытаетесь найти ее, то поймете, что ее нет.
Для того чтобы описать эту ситуацию, Смит придумал и сформулировал одно из самых известных выражений в экономической науке. Он сказал, что обществом управляет «невидимая рука».
В этот момент вы можете подумать: как же насчет правительства? Разве не оно управляет хозяйственной системой? Да, это правда, но до некоторой степени. Куда бы вы не кинули взгляд в вашей стране, именно правительство решает все хозяйственные вопросы. Впоследствии мы разберемся, что же конкретно оно делает. Как мы увидим, в некоторых обществах «коммунистического типа» правительство полностью принимает на себя ведение дел и постоянно говорит всем и каждому что делать. Тем не менее, и сегодня экономика вашей страны имеет много общего с тем, о чем говорил и писал Смит. В следующий раз когда вы зайдете в местный магазин, посмотрите на деревянные ящики с помидорами, пакетами молока и стопками газет. Как они оказались в этом магазине? Дело в том, что владелец магазина решил купить их, чтобы продать людям, которым все это нужно. Никто – ни правительство, ни кто-нибудь еще – не говорит владельцу магазина, что делать и что покупать.
Заманчиво было бы порассуждать о «невидимой руке» Смита формулами «жадность – это хорошо» или «корыстолюбие – это хорошо». Однако такое толкование было бы искажением его идеи. Смит видел, что общество, устроенное на торговых и коммерческих началах, задействует ряд положительных человеческих качеств. Пекари и мясники зачастую добры с другими людьми. Они огорчаются, когда их друзья заболевают или теряют деньги. Но коммерческая торговля не могла бы эффективно функционировать, если бы люди все время были исключительно корыстолюбивыми: пекари бы лгали о весе буханок хлеба, а пивовары разбавляли бы пиво водой. Обман и мошенничество стали бы нормой, и в результате воцарился бы хаос.
Только когда люди честны и благонадежны, их действия, направленные на преследование своих собственных интересов, приносят пользу обществу.
Затем «невидимая рука» Смита работает, когда благопристойные люди могут свободно обменивать блага – покупать и продавать вещи. Побуждение обмениваться вещами отличает людей от других животных. Вы никогда не увидите, как собаки производят бартерные сделки, к примеру, меняются костями. А люди постоянно обмениваются, берут одно, а отдают другое. Допустим, я даю вам хлеб в обмен на некоторое количество вашего пива. Или, что более вероятно, я продаю свой хлеб за деньги и затем иду и покупаю нужное мне количество пива. Одним из результатов такого обмена является специализация людей на определенной деятельности: появляется разделение труда. В маленькой деревне всякий сначала пек свой хлеб и варил свое пиво. Затем некоторые люди научились печь хлеб очень хорошо, они выпекали его больше, чем им необходимо самим, и тогда стали продавать излишек, чтобы купить пиво. В конце концов они полностью прекратили варить пиво для себя, пекут хлеб на продажу, покупают пиво у тех, кто хорошо его варит. Такой обмен выгоден обеим сторонам.
40
Одна из известных притч Иисуса Христа, упоминаемая в Евангелии от Луки. Она рассказывает о милосердии и бескорыстной помощи попавшему в беду человеку со стороны прохожего самарянина – представителя этнической группы, которую евреи не признают единоверцами. По мнению некоторых богословов, данная притча показывает, что «примеры человеческой доброты встречаются у всех народов и во всех верах, что Закон и заповеди Божии исполняют люди самых разных национальностей и разных вероисповеданий». Название «Добрый Самарянин» («Добрый Самаритя́нин») часто использовалось и используется благотворительными организациями и вообще стало нарицательным для обозначения доброго и бескорыстного человека, готового помогать каждому, кто попадет в беду.