Уже этих ярко выраженных особенностей вполне достаточно, чтобы утверждать, что принципы вьетнамского летописания, и не только летописания, но и составления хроник, весьма своеобразны.
Ранние вьетнамские источники и проблема датировки «Краткой истории Вьета»
Наибольший интерес для исследования представляют ранние вьетнамские исторические сочинения[27], к которым относится и «Краткая история Вьета». Исследование этого источника в отрыве от остальных исторических, а порой и литературно-исторических и духовных произведений этого периода невозможно. Изучение этих произведений необходимо для решения проблемы авторства и времени написания исследуемого источника, выяснения вопроса, какое место по отношению к ним он занимает. Изучены они недостаточно, но тем не менее сложилось традиционное представление о времени их написания, авторстве, первичности и источниках. В данном случае предпринимается попытка выяснить вопрос, насколько соответствует действительности это традиционное представление.
Первые известные нам вьетнамские исторические сочинения появились в правление династии Ли — одной из первых династий, пришедшей к власти после освобождения страны от китайского господства. Произведения, дошедшие до нашего времени, были созданы, как принято считать, не раньше XIII-XIV вв. Написаны они были на вэньяне.
Представляется целесообразным рассмотреть источники, написанные в основном в правление династии Чан, которые дошли до нас полностью или частично. Ими являются «Исторические записки о Великом Вьете» (Дай Вьет ши ки) Ле Ван Хыу, «Краткие записки об Аннаме» Ле Чака, «Собрание чудес и таинств земли Вьет» Ли Те Сюена и некоторые другие произведения. Они будут рассматриваться в совокупности с рядом не сохранившихся до настоящего времени произведений этого периода, о которых имеются лишь отдельные сведения.
О малоизученности и сложности исследования исторических сочинений этого периода писал А. Масперо: «Нам очень мало известно о литературе периода Чан и начала Ле, поэтому всякая гипотеза была бы слишком смелой»[28]. Со времени А. Масперо не было открыто новых источников, а в отношении известных произведений традиционное представление об их авторстве, времени создания и т. д. практически не претерпело никаких изменений.
А. Масперо даже не упоминает об источниках периода правления династии Ли, считая, очевидно, что о них вообще ничего не известно, так как некоторые сведения о литературе появляются лишь в период правления династии Чан. И тем не менее исследование источников, рассматриваемых в данной главе в совокупности с самой «Краткой историей Вьета», позволяет не только открыть новые сведения по источникам периода правления династии Ли, но и выявить самостоятельную буддийскую традицию во вьетнамской историографии этого периода. Необходимо отметить, что исследование «Краткой истории Вьета» явилось ключом к решению этой проблемы.
27
Здесь имеются в виду источники, написанные во Вьетнаме после освобождения от китайского господства в X в. П. В. Познером была высказана интересная гипотеза о существовании древних вьетских памятников историографии — придворных анналов династии Чиеу, писавшихся в III-II вв. до н. э.: «История древнего Вьета в поздних (средневековых) вьетнамских хрониках». М., 1976, (канд. дис), с. 165.
28
H. Maspero. Etudes d'histoire d'Annam, I. La dinastie des Li Anterieures (541-601). — BEFEO. Vol. 16, 1916, № 1, с 14.