Зимой, в десятом месяце, построили храм Тян зяо.
Издан указ взять дворцовое золото и отлить статуи Брахмы и Шакьямуни, установить [их] в храмах Тхиен фу и Тхиен хыу.
Год Ки мао, двадцатый год эры правления Дай динь[760].
Издан указ ной минь ты и дай лиеу банов называть тхай фо; ланг тыонгов, тхыонг те, шунг банов, кунг фунгов, тхи камов и диен чыков называть тхай бао. Не имеющих чиновничьи должности называть куан зяп. Ти хау, хоа дау называть фунг нгы. Тао хоань называть тю до.
По колоннам в храмах Тхиен фу и Тхиен хыу текла кровь.
Год Кань тхин, двадцать первый год эры правления Дай динь[761].
Построили дены двух Ба и Чи-ю[762] в фыонге Бокай.
Тиемтхань принесла дань.
Год Тан ти, двадцать второй год эры правления Дай динь[763].
Осенью, в седьмом месяце, построили храм Фап ван в Котяу.
Вдовствующая императрица скончалась. Посмертное имя Линь Тиеу.
Чыонг Бинь Лаунг взбунтовался. Приказано тхиеу шы Фи Конг Тину напасть [на него]. Разбили их (бунтовщиков).
Год Ням нго, двадцать третий год эры правления Дай динь[764].
Издан указ о том, что [жителей в возрасте] свыше 60 [лет] считать категорией [лао лиет] (старые и немощные), от 17 до 19 [лет] — вторая категория, ниже 16 лет считать [категорией] хоанг нам[765].
Издан указ — тот, кто сам себя кастрирует, получает 80 палок, [ему] выкалывают на левом плече 23 иероглифа и возвращают в свою категорию.
В середине лета, (во втором месяце), произошло землетрясение.
Осенью построили башню Тюнг тиен. Верхний этаж покрыли золотой черепицей, нижний этаж покрыли серебряной черепицей.
Год Куи муй, первый год эры правления Тинь лаунг бао ынг[766].
В первом месяце изменили название эры правления.
Запрещено в Поднебесной носить фальшивый жемчуг.
В пятом месяце Сяо-цзун [династии] Сун вступил на престол, приказал отправить подарки и послание с уведомлением в Циньчжоу. Вуа отправил посла навстречу.
Год Зяп тхан, второй год эры правления Тинь лаунг бао ынг[767].
Весной, в третьем месяце, отремонтировали дворец Тхиен ан.
Варвары Лонглак из Мангкуанзянга взбунтовались. Приказано То Хиен Тханю отправиться в карательный поход. Разгромили их.
Год Ат зау, третий год эры правления Тинь лаунг бао ынг[768].
Весной построили маяк Куанг тиеу зиен мень.
Осенью состоялись экзамены учащихся.
Издан указ перенести стену Дайла у ворот Чиеу донг назад на 75 тхыоков; построили [ее] из кирпича, чтобы избежать прорыва речной воды.
Тиемтхань принесла дань.
/53/ Год Бинь туат, четвертый год эры правления Тинь лаунг бао ынг[769].
Весной, в третьем месяце, [вуа] высочайше посетил дворец Кань линь, наблюдал Там дао. Обряд Там дао начинается с этого [времени].
Появилась шестиглазая черепаха с изумрудными письменами. Преподнесли красную шестиглазую черепаху, на ней были красные письмена, живот был пятицветный, на конце хвоста — шпоры.
Преподнесли черно-белого павлина.
Зимой дай лиеу Нгуен Ан преподнес шестиглазую черепаху, на груди которой было семь иероглифов: «тхиен ты ван тхе, ван ван тхе».
Преподнесли белую ворону.
Год Динь хой, пятый год эры правления Тинь лаунг бао ынг[770].
Отремонтировали ворота Дай хынг.
Принцессу Тхиен Кык отдали замуж за управляющего Лангтяу Хоай Чунг хау.
Год Мау ти, шестой год эры правления Тинь лаунг бао ынг[771].
Преподнесли цветок [дерева] ыу дам.
Год Ки шыу, седьмой год эры правления Тинь лаунг бао ынг[772].
Год Кань зан, восьмой год эры правления Тинь лаунг бао ынг[773].
В конце лета, (в шестом месяце), сгорел дворец Нгень тхием.
Тиемтхань принесла дань.
Год Тан мао, девятый год эры правления Тинь лаунг бао ынг[774].
Отменили обряд Там дао.
Дворец Винь куанг сам собой начал двигаться.
762
Р. В. Вяткин и В. С. Таскин в комментарии к «Историческим запискам» Сыма Цяня (М., 1972, т. 1, с. 224) пишут о Чи-ю следующее: «Относительно Чи-ю в китайской историографии существует несколько точек зрения: а) ханьский император Ин Шао (140-206) считал его верховным правителем, Сыном Неба; б) судя по сочинению
Чи-ю не только лицо историческое, но и персонаж старинных легенд и сказаний. В них он изображается полубогом или получеловеком, имеющим тело зверя и воюющим с помощью богов ветра и дождя.
Современные китайские историки склоняются к мнению, что рассказ о борьбе Хуан-ди и Чи-ю отражает борьбу племени хуанди с воинственным племенем цзюли, возглавлявшимся Чи-ю, которая завершилась разгромом последнего».