Выбрать главу

В случае с Буддой в храме Тодай-дзи император и Гёки смогли добиться успеха в кратчайшие сроки. Готовая статуя, по-видимому, произвела сильное впечатление на собравшихся, среди которых были буддийские учителя из Индии и Китая, принимавшие участие в торжественной церемонии освящения в 752 году[19].

Период Нара также ознаменовался началом распространения буддизма в провинциях. Как уже упоминалось, Тодай-дзи должен был стать центром общенациональной системы храмов, расположенных в каждой провинции и находившихся на попечении правительства. Местная знать, несомненно, под впечатлением от увиденного или услышанного о буддийских храмах, которым покровительствовал двор, начала по собственной инициативе строить святилища в разных областях страны. В частности, в районе Киби (префектура Окаяма), где когда-то было сооружено много погребальных курганов, найдены остатки не менее 42 храмов, построенных в VIII веке (главным образом черепица и камни фундамента). Во второй половине VII века могущественные местные семьи перестали строить традиционные кофун и переняли буддийский обычай кремации, внедрению которого способствовал двор. Усилия, раньше шедшие на постройку курганов в стиле Ямато, теперь были направлены на возведение буддийских храмов в манере Нара[20].

Принцип подражания очень важен, и в таких областях, как Киби, он, по-видимому, действовал со времен двора Ямато. Удивительные по мастерству исполнения буддийские храмы, статуи и картины, очевидно, способствовали укреплению господства центра страны не только политическими и военными методами, но и культурными.

Безусловно, не все последствия увлечения буддизмом были благоприятными. Самый большой политический скандал VIII века оказался связан с любовной интригой между императрицей Сётоку и буддийским монахом Докё. Сётоку — благочестивая, по общему мнению, дочь Сёму, в первый раз взошла на трон в 749 году. В 758-м она была вынуждена отречься от престола, но через шесть лет, в 764 году, после того как вместе с Докё спровоцировала изгнание своего преемника, который вскоре, кстати, умер при подозрительных обстоятельствах, опальная императрица вернулась. Через несколько лет Докё достиг вершины могущества — было предложено, чтобы Сётоку передала ему трон. Положение спас синтоистский оракул, заявивший, что необходимо строго соблюдать разницу между правителем и подданными. Когда в 770 году императрица скончалась, Докё сослали, а еще через два года он умер. После этого инцидента возникло общее стойкое предубеждение против женщин на престоле, а также опасливое отношение к амбициозным буддийским монахам со стороны конфуциански настроенных чиновников.

Заключение

В этой главе уделено много внимания достижениям реформаторов, стремившихся создать по-настоящему зрелое централизованное имперское государство, хотя о том, сколько всего они почерпнули из китайских административных и юридических источников (о прецедентах в сфере управления и юриспруденции было известно от послов, священников и ученых, побывавших в Китае), сказано далеко не все. В 645 году, в правление династии Тан, Китай переживал один из самых впечатляющих периодов своей истории, и некоторые авторы особо подчеркивают роль Японии как ученицы танского периода.

И тем не менее, по мнению многих таких специалистов, реформы Тайка были «обреченным на провал экспериментом»[21], поскольку на Японском архипелаге во многом отошли от китайских принципов и методов управления. Однако историю Японии следует изучать прежде всего с точки зрения самой Японии. Хотя идея централизованного имперского государства впоследствии утратила там свои позиции, политические аспекты реформ Тайка заложили основы более поздних административных систем. С культурной точки зрения ситуация представляется более ясной. Буддизм и другие аспекты духовности и культуры, однажды впитанные жителями островов, продолжали процветать в Японии как элементы самобытной национальной цивилизации.

вернуться

19

Примерно через 100 лет голова Будды откололась во время землетрясения. Дальнейшие землетрясения, пожары и тайфуны — традиционно три главных бедствия Японии — почти уничтожили оригинал, поэтому теперь, после реконструкции, от статуи VIII века мало что осталось. Но даже так нынешнее изваяние весит 452 тонны и возвышается над туристами на 15 метров.

вернуться

20

Тем не менее внушительные курганы на границе современной области Нара считаются местом последнего упокоения императора Сёму и его супруги.

вернуться

21

Hall. Japanese History, New Dimensions of Approach and Understanding. P. 27. Сам Холл признает слабые стороны этой точки зрения.