Важная составляющая успеха рода Фудзивара — природные дарования многих его представителей. Как уже было сказано, до 850 года семья успела снискать себе репутацию знающих дело и опытных советников и администраторов. Первые три регента, Ёсифуса (804–872), Мотоцунэ (836–891) и Токихира (871–909)[38], не отступая от этой традиции, уделяли особое внимание ключевым должностям в курандо-докоро и столичном полицейском управлении. При этом столь же эффективно регенты из рода Фудзивара проявляли себя и в делах злонамеренных, безжалостно избавляясь от всех, кто мешал их личному возвышению.
Примерно после 930 года влияние правительства заметно снизилось. Регент Тадахира (880–949), занявший эту должность после Токихиры, не обладал его талантами. В 930-м умер император Дайго, а через год скончался бывший император Уда, которым почти удалось вернуть себе реальную власть. Двору угрожала серьезная опасность — в восточных провинциях назревало восстание. Его предводитель, Тайра-но Масакадо, правитель родовых земель Тайра в провинции Симоса региона Канто, недовольный порядками в столице, заявил, что богиня солнца назначила его императором, и вскоре развязал против центральной власти настоящую войну, длившуюся с 935 до 940 год. Была у Киото и другая проблема — судоходство по Внутреннему морю затруднял хорошо организованный пиратский флот из 1500 судов. Лидером местных самураев, занимавшихся разбоем на море, был Фудзивара Сумитомо, дворянин, которого в 936 году столица послала в эти места для… усмирения пиратов. Противоправная деятельность изменившего императорскому дому аристократа продолжалась до 941 года.
В конце концов с помощью кланов, сохранивших верность двору, со всем этим удалось справиться, а к исходу Х века, когда к власти пришли два выдающихся политика: Фудзивара Канъэй (929–990) и Фудзивара Митинага (966–1028), центральная власть значительно усилилась. В широком смысле слова обстоятельства по-прежнему благоприятствовали существующей системе правления. Проблема с айнами была решена. Контакты с Китаем после 850 года стали редкими, а внешних угроз, как и иных причин, которые могли бы стимулировать существенные реформы организационной структуры, не существовало. Более того, соотношение имеющихся в стране ресурсов и численности населения, по-видимому, являлось в целом удовлетворительным. Большинство губернаторов провинций и аристократов оставались лояльными правящему императору.
После 930 года управление страной осуществлялось не столько административно, через государственные ведомства, сколько посредством неофициальных манипуляций влиятельных семей и религиозных институтов, чья независимость заметно укрепилась. При этом поздние регенты рода Фудзивара умели извлекать значительные преимущества из хорошо развитой к тому времени системы придворных рангов и ставших частыми титулярных назначений. Фудзивара широко использовали их в качестве и поощрений, и наказаний: на кону стояли не только социальные, как сказали бы сейчас, бонусы (это будет видно далее) — материальное благополучие придворной семьи также зависело от должностей, занимаемых ее членами, и официального положения главы клана. Религиозные дела, а также права на землю были еще одной областью, где Фудзивара могли практически без ограничений использовать свое покровительство или, наоборот, отсутствие благосклонности.
Вершины своего могущества клан Фудзивара достиг при Митинаге, бывшего у власти больше 20 лет (996–1027). Именно в это время наиболее ярко проявились такие характерные черты хэйанской эпохи, как отстранение императоров от реальной власти, всевластие регентов, обособление столицы от остальной страны и расцвет культуры (в первую очередь в среде придворной аристократии), в частности литературы на японском языке. Как и все остальные регенты, Митинага использовал родственные связи с императорами, особенно замужество своих дочерей, как фундамент собственной власти. Он был отцом четырех императриц, дядей двух императоров и дедом еще двух. Внутри клана главенство Митинаги, единожды установленное, никем не оспаривалось. Мир в стране он поддерживал, реализуя продуманную политику примирения и принуждения в отношении других влиятельных фигур в Киото и провинциях. В 1019 году Митинага, построивший монастырь Ходзё-дзи, постригся в буддийские монахи, а пост регента передал своему сыну, Фудзиваре-но Ёримити, которого полностью контролировал до самой своей смерти, последовавшей в 1028 году.
38
На самом деле Токихира никогда не занимал должность