В период Второй мировой воины стали повсеместно вешать с кузовов машин, подвозили связанного к дереву, а чаще к решеткам сохранившихся стендов наглядной агитации и соцсоревнования. Это особенно было распространенно у оккупантов, так расправлявшихся с партизанами. Также машинами и убирали трупы. Часто вешали на фасадах зданий. Немецкие альбомы запечатлели активное мародерство местного населения — буквально проходили часы между боями, наступлениями и отступлениями, как с убитых снимали буквально все нательное, курочили челюсти убитых солдат плоскогубцами и клещами, извлекая золотые коронки. Кто это делал: пионеры и школьники, бабушки и дедушки…
Рассказывают такую быль, случившуюся в одном из белорусских городков. Пойманного партизана немцы поручили повесить калмыцкому отряду на фасаде одного из зданий в центре городка. Калмык-вешатель узнал в висельнике знакомого, с которым вместе «за девками вдаривали в Ростове-на-Дону». И он незаметно, что могут делать только умельцы-степняки, успел подкрепить петлю под мышками и ослабить стяжки на завязанных руках. Это «повешенный» понял и в сумерках, надеясь на спасение, почувствовал, что кто-то стягивает с него яловые сапоги. Казненный изловчился и заехал другой ногой под подбородок тянувшему. Тот грохнул. Каково было удивление утром: болтающаяся петля, а под ней с плакатом мертвый человек, без стргуляционной борозды и вроде бы другой. Но разбираться труповозы не стали, плакат с надписью на двух языках — немецком и русском — отложили в сторону, он еще должен был пригодиться и отвезли «скончавшегося мародера» в общую яму.
Рисунок из Терезианы: палач подпаливает подсудимому бока целыми пучками сальных свеч
Во всех видах талиона использовались предметы, связанные с хищением и ими же наказывались воры: в «рыбацкой казни» использовали шест-комол (к нему при рыбалке прикрепляется сетка бредня) и кукан, и этой связкой протаскивали виновника из полыни в полынью, а убивали (и такое было) чакушей — деревянным кистенем для глушения крупной рыбы. Когда конокрада волочили, то привязывали обмотанной веревкой за ноги, а если двоих, то прикрепляли к тяжу (части для дужной запряжки). Конь пускался вскачь и убийцу крутил волчком. Амазонкские племена опускали вора в реку на съедение пираньям, перед этим его пазили, как рыбу для засолки или вяления, то есть распарывали живот. Сжигая воров, их мазали сапухой (печной сажей), обливали вместе с одеждой жиром, нефтью, керосином, чтоб жарче горел.
Акт наказания всегда было красочным зрелищем — в Тибете женщин за убийство мужей топили в Брахмапутре в цветных домотканых мешках, завязанных специальными матузками — короткими кусками шнурка. Представление о том, что виселицы делались наспех, тяп-ляп, в корне не верно. Бревна очищались от коры, стругались рубанками, красились в синий, черный, красный цвета, сколачивались помосты и перекладины кованными гвоздями. У плотников для этих целей был специальный инструмент, так же как и у палачей. Топоры, которыми рубили головы, не использовали для колки дров и других хозяйственных нужд. До сих пор во многих странах палачи являются особой кастой, которая тесно сплочена и оказывают помощь друг другу: их дети вступают в браки между собой. Они устраивают свои вечера, съезды, где хвалятся — кто, кого, когда и сколько зарубил, как сносили головы, исполняют свои песни и всячески дорожат ремеслом, сохраняя традиции.
Одежда казненных воров, как и убийц, всегда считалась поганой. Сейчас родственники узнают о том, что их близкий расстрелян по письму с приговором и посылкой — приложением цивильной одежды убиенного. Одежду считают поганой даже для тюрьмы. Родители в России эту одежду часто хоронят в тайне, вымыв предварительно в семи водах. В некоторых районах разрывали на части-полоски, и ими конопатили пазухи в бревнах. Некоторые кавказские народы, получив одежду из Новочеркасска, где раньше была расстрельная тюрьма для всего Северного Кавказа, ее наоборот сохраняли и в случае семейных торжеств, раскрывали дверки платяных шкафов, где она висела, как бы приглашая казненного на празднество.
Было очень распространено перед убийством устраивать «воровские выставки» тех предметов, которые были похищены вплоть до вонючих, разложившихся с трупов людей и животных. Когда водили напоказ по улицам и площадям преступника, то в него каждый стремился харкнуть, плюнуть (даже грудные дети), щипнуть, помочиться, обливали помоями, натравливали собак, а били и хлестали нагайками поминутно. С ворами также рядом водили и их родителей. Хакаском ханстве полагалось отсеченную голову вора подвешивать на шею отцу, и он должен был с ней ходить вплоть до полного ее истлевания. Родителей воров и убийц всегда подвергали остракизму — от них сторонились и часто выгоняли из городов и селений.