Далее в [42] говорится: "Окончательное разделение между ними происходит, когда человек поживет в бгувар лока и получит право перейти на следующий уровень в зависимости от характера его последней физической жизни, и тогда настанет время распада эмоциональной оболочки. Затем он переходит на свар лока, на следующий уровень, оставшаяся же часть будет истинной ментальной оболочкой". Следовательно, функциями маномайя коша или ментальной оболочки являются мышление, сомнения, гнев, страсть, смех, уныние, иллюзии, ets. Все то, что присуще только человеку и, по-видимому, совсем не присуще или в слабой степени высшим животным. Примечательно, что мышление здесь трактуется как неразрывно связанное с эмоциями, что согласуется с данными современной психофизиологии. Левое и правое полушария головного мозга функционируют согласованно.
В продолжение англоязычного текста: "После его пребывания в свар-лока достаточно долго, чтобы получить право на новую безупречную или добродетельную физическую жизнь, ментальная оболочка человека также распадается, и он уходит на следующий уровень, махар-лока, расположенный в трех более высокие подуровнях агни, в его причинном теле. Эта оболочка сравнительно постоянна; ее формирование произошло миллионы лет назад, когда существо перешло из чисто животного состояния, чтобы стать человеком. С тех пор она растет больше или меньше, вместе с его физическим телом, которое действует на физическом плане".
Это — виджнянамайя коша, оболочка знания. Она состоит из интеллекта (Буддхи) и ego (ахамкары). Ее функции — различение истины и лжи и решимость, т. е. волевые действия индивида. В том числе и своеволие. Рамана Махарши вот что говорил о виджнянамайя коша: "Но ум джняни есть шуддха-саттва (непорочная чистота); он бесформенен и функционирует в тонкой виджнянамайя коше (оболочке знания), посредством которой сохраняет контакт с миром" [25].
Возникает вопрос — зачем виджнянамайя коша, если есть маномайя коша? Затем, что это разные средства познания. Маномайя осуществляет дискурсивное мышление — производится логическая обработка чувственных данных для установления причинно-следственных связей между феноменами действительности. Виджнянамайя является основой как дискурсивного мышления, так и интуитивного постижения. Потому что и логика в конце концов сводится к пониманию, которое является синонимом интуиции. И, кроме того, интуиция способна быстро, минуя сложный процесс накопления данных, дать понимание того или иного явления. Тем более, если вопрос выходит за рамки посюсторонности и чувственные данные отсутствуют. Но для этого интуиция, конечно, должна быть развита.
Поскольку виджнянамайя коша не распадается при гибели индивида и является тем глубинным уровнем души, где обитает ego, то она является как бы хранилищем всех карм, составляющие индивидуальность, дживу. Пока эта оболочка не разрушена, индивидуальность сохраняется и продолжается странствование души в сансаре, из одного тела в другое, из этой жизни в следующую. Она сохраняется даже у тех, кто осознал свою истинную природу, поскольку без ego существование грубого тела, следовательно жизнь в этом мире, невозможны. Вот что говорил об ego Рамакришна [26]: "Что касается ego, то оно … является причиной тщеславия и самодовольства, заставляет человека ощущать различие между "я" и "ты"; оно подобно палке на поверхности воды, разделяющей ее на две части, хотя на самом деле вода одна; ego заставляет человека думать, что он — субъект действия, хотя на самом деле человек только выполняет божью волю. От ego нельзя просто отречься, как, например, отрекается верующий от женщин и золота, оно сохраняется практически всегда. "Ощущение "я" никогда полностью не покидает человека, как не исчезает неприятный запах в чашке, где хранился чеснок". Оно присуще и людям, достигшим высокой ступени духовного развития. Даже когда человеку кажется, что в его сердце нет тщеславия, следы его еще остаются; так у козла дергаются ноги, когда голова уже отрублена. Ego оставляет человека полностью, только когда тот погружается в самадхи, когда он познает, что Брахман есть его внутреннее сознание. Самадхи, по определению Рамакришны, состояние блаженства, подобное тому, какое испытывает рыба, отпущенная в воду. Большинство людей не возвращаются из этого состояния; максимум через три недели пребывания в нем они умирают. Те же, кто возвращается, не в силах описать испытанное и молчат. У вернувшихся из состояния самадхи снова появляется "я". Его сохраняет Бог, ибо пока человек обладает телом, у него должно быть какое-то минимальное "количество" майи, чтобы тело продолжало функционировать. Так украшения делаются не из чистого золота, но из золота с разными примесями".