Трансперсональные переживания перекрывают настолько широкий диапазон явлений и настолько многообразны, и многогранны, что чрезвычайно трудно отыскать подходящий принцип их классификации и предложить простую и понятную систему для их систематического описания". Поэтому ограничимся теми переживаниями, которые можно определить как переживание прошлых воплощений, т. е. реинкарнаций.
Эти переживания "…состоят из фрагментов сцен, индивидуальных событий личного характера или законченных, довольно ясных и логичных последовательных эпизодов, происходивших в другой исторический период и в других пространствах. В этом они напоминают элементы расового и коллективного бессозна тельного и некоторые наследственные переживания. Однако всплывающие вовремя сеанса события весьма драматичны и обычно сопровождаются интенсивными эмоциями определенного положительного или отрицательного свойства.
Существенной характеристикой этих феноменов является то, что можно было бы назвать качеством переживания прошлых воплощений. Индивид, принимающий участие в этих драматических эпизодах, сохраняет идентичность ego, хотя и переживает себя в другой форме, другом месте и времени и в другом контексте. Он чувствует себя той же индивидуальной сущностью, что и в реальности. У него сохраняется острое ощущение встречи с воспоминанием, ощущение повторного переживания того, что он уже видел и пережил. Это очень специфическое ощущение, и человек чувствует и вне всяких сомнений знает, что это переживание никоим образом не связано с его теперешней жизнью и является проявлением одного из его прошлых воплощений".
Далее Гроф пишет: "Знакомство с теорией перевоплощения и вера в нее совсем не обязательны для возникновения таких переживаний. Их появление можно наблюдать на сеансах ученых, которые до этого считали саму идею нелепым суеверием неграмотных и необразованных людей или примитивным культурологическим заблуждением, разделяемым определенными группами индийских фанатиков".
Информация, получаемая благодаря таким переживаниям, по мнению С.Грофа обычно совершенно достоверна и проверяема консультациями с археологами, антропологами и этнологами. Например: "Иногда испытуемые, не обладающие никакими познаниями, описывали детали египетских похоронных церемоний, включая форму и значение различных амулетов и камер в гробницах, цвет похоронных конусов, технологию бальзамирования и мумификации и сцены последующих похоронных процедур. Один из них в ЛСД-сеансе переживал себя древнеегипетским бальзамировщиком и смог описать размер и качество бинтов для мумии, материал для покрывала, форму и символизм четырех канопических кувшинов и т. д.".
Из вышеизложенного следует, что доктрина перевоплощения обладает свойствами повторяемости и воспроизводимости, проверяема в лабораторных условиях, следовательно, верифицируема. Поэтому удовлетворяет всем современным требованиям к научному объекту изучения, в отличие от НЛО. Она не выдумка или миф примитивного сознания, и заслуживает дальнейшего изучения. Сейчас еще рано признавать ее вполне установленной истиной, хотя вероятность этого весьма велика. К сожалению, сейчас исследования ЛСД-феноменов во всем мире дискредитированы после ряда трагедий в США с неконтролируемым приемом хиппи этого психоделика.
Несмотря на еще не вполне доказанную достоверность доктрины перевоплощения, она обладает настолько большими достоинствами в духовном плане, что вполне может использоваться как рабочая гипотеза в жизни каждого. Каждый, кто ведет борьбу со своими нравственными недостатками знает, как медленно идет духовное развитие. Поэтому ему очевидно, что одной жизни для достижения совершенства недостаточно. Другое дело те, кто надеется на чудо: Бог все простит и сразу в рай. Для исповеди и раскаяния вполне достаточно одной жизни.