16. Предупреждение парадоксов использованием логического анализа всех, в том числе и метафизических утверждений. Требование семантического анализа грамматически и логически правильных предложений, которые могут оказаться формулировками псевдопроблем. Использование процедур верификации и фальсификации для отсеивания псевдодоктрин.
Ответы к ч.3
1. Идеализм — это онтологическая концепция, в соответствии с которой основой бытия является абсолютный субъект, обладающий сознанием дух, а не мертвая материя. Идеализм подразделяется на субъективный (ментализм) и объективный. В соответствии с общепринятой классификацией подвидом объективного идеализма является абсолютный идеализм.
2. В своем сознании мы воспринимаем не вещи, как они есть сами по себе, а объекты нашего ума (ощущения), из которых возникает образы вещей. Эти объекты ума Беркли называет "идеями" и утверждает, что никаких вещей за этими "идеями" в действительности нет.
3. Тем, что ощущения, или "идеи" даны в уме и поэтому они не могут быть нигде, кроме ума. И нет никаких оснований считать, что устойчивая совокупность ощущений (твердое, круглое, зеленое и т. д.), которая считается некоторой вещью, является образом этой вне ума существующей вещи.
4. Ошибка petitio principii — круг в доказательстве. Сначала он называет все воспринимаемые сознанием объекты идеями, а потом, основываясь на этом, доказывает, что внешний мир не может состоять ни из чего, кроме идей.
5. Логически следующий из этой концепции солипсизм — убеждение, что реально существует только один воспринимающий все остальное субъект. Эта доктрина чисто логически неопровержима, но она не соответствует повседневной практике, поскольку необъяснима адекватная реакция других, якобы не имеющих сознания людей, на те или иные вербальные стимулы со стороны единственно сущего субъекта. Прямая проверка наличия сознания у других людей возможна посредством телепатии, существование которой наукой к настоящему времени не доказано, но и не опровергнуто.
6. С эмпирической точки зрения существуют три степени реальности: Абсолютная реальность, которая всегда есть и не может не быть, но не доступна прямому восприятию; действительность — та реальность, в которой мы существуем, и мир иллюзий (сны, галлюцинации, фантазии). Но с абсолютной точки зрения есть только одна Абсолютная реальность, а более низкие ее степени возникают из-за неадекватного восприятия Абсолютной нашими погрязшими в заблуждениях умами.
7. Критерий один — способность устранения, вытеснения одного другим. Действительность отменяет сон, жестокая правда жизни отметает фантазии, а просветление в результате осознания Абсолютной реальности, отменяет действительность.
8. Да, ментализм идеально описывает состояние сна со сновидениями.
9. Да. Во-первых, как модель для теоретической психологии, и во-вторых — в духовной практике, как промежуточное представление о мире теми, кто стремится к постижению Абсолютной реальности, поскольку с абсолютной точки зрения действительность не реальна.
10. В субъективном идеализме считается, что все сущее является содержании
ем сознания субъекта; в объективном — является творением некоего абсолютного субъекта, абсолютной идеи или Бога, который для индивида является кем-то ему противостоящим: не "я", а "Он". Абсолют в этой доктрине является для индивида объектом.
11. Идею о трансцендентной основе бытия, потустороннем мире эйдосов, тенью которых являются единичные вещи нашего мира.
12. Как некая абсолютная идея, в результате развития которой происходит
отчуждение ее от своего первоначального состояния и возникает природа, а вследствие ее дальнейшего развития возникает сознание и его высшая форма — философия самого Гегеля, в которой абсолютная идея познает самое себя. Это напоминает "В начале было слово". Но оно было у Бога, и было обещано царство божие, в котором нет ни слез, ни горя. У Гегеля ничего лучше прусской конституционной монархии для человечества не предусмотрено.
13. Законы диалектики, если их применять правильно.
14. Признаком не реальности различных объектов считается наличие противоречий в понятиях, которыми мир описывается.
15. Да, такие основания дает негативная диалектика, известная еще со времен Нагарджуны. Противоречия в понятиях возникают не вследствие их неадекватности объектам мира, а потому, что дискурсивное мышление неадекватно высшей Реальности
16. Видимостью, поскольку понятие "я" подразумевает отношение с не-я. Тем не менее он считает существование "я" несомненной истиной для каждого. Парадокс разрешается, если под истинным "я" индивида, его субъектом понимать абсолютный субъект "Я", который хотя адекватно и не воспринимается, но все же является основой всех индивидуальных субъектов.