Транснациональные корпорации по своей системе управления сильно отличаются от национальных монополий первой половины ХХ века. Изначально одной из функций буржуазии в экономике является управление. В домонополистическом капитализме хозяин сам управлял предприятием, отдавая этому все свои силы и время, в эпоху национальных монополий он частично уступил эту функцию менеджерам, сам постепенно устраняясь. В эру глобализации происходит еще большее отдаление хозяев капитала от управления им, оно все больше переходит в руки высших менеджеров (совершается так называемая "революция менеджеров"). Которые сами постепенно становятся капиталистами, приобретая акции компаний и получая с них доход. Заработная плата менеджеров ТНК так же является формой превращения их в капиталистов, в виде оплаты труда они получают часть капиталистической прибыли компании. Разница в оплате труда простых наемных работников и менеджеров крупных компаний очень велика, управленцы корпораций могут получать ежемесячно в виде зарплаты доход от нескольких десятков тысяч, до нескольких десятков миллионов долларов и выше.
Мелкая и средняя буржуазия в эпоху глобализации продолжает существовать, но в отличие от домонополистического капитализма она вытесняется из финансовой и производственной сферы экономики, сохраняясь в основном только в сфере услуг, где окончательно становится придатком монополий. Но даже в этой сфере мелкая и средняя буржуазия находится под давлением крупного капитала и разоряется.
Являясь последним этапом развития общества отчуждения и эксплуатации, глобализация порождает целый ряд новых для капиталистического мира проблем. Среди них, такие как угроза экологической катастрофы и истощение ресурсов планеты, за обладание которыми ведутся жестокие войны. Помимо этих - глобальных проблем человечества - на новый уровень поднимаются и старые проблемы. Внутренние противоречия капиталистического мира достигают предела своего развития, происходит обострение классовой борьбы между рабочим классом и капиталом.
Разворачивающаяся упорная борьба буржуазных и коммунистических тенденций находит свое выражение во многих областях общественной жизни. Особенно ярко видна она в области культуры, где буржуазная массовая культура ( pop art) борется с культурой протеста ( контркультурой) и набирающей силу революционной культурой социализма.
Помимо противоречий капиталистического мира появляются и противоречия между коммунистическими тенденциями развития и капиталистическими отношениями. Так, рост творческой составляющей труда, научно-технический прогресс, увеличение роли трудовых коллективов в управлении предприятиями, складывание коммунистических отношений, формирование социалистической психики, морали, ценностей, норм поведения и культуры, указывает на все большое созревание нового общества в недрах капитализма. Изменяется и характер потребностей человека, все большее развитие получает потребность в труде, в интересной развивающей и позволяющей самореализоваться работе. Происходит активное отторжение материальных ценностей общества потребления (общество в котором существует культ вещей и денег, потребления их и обладания ими). Интересы капитали и коллективные интересы человека вступают в эпоху глобализации в стадию острых, антагонистических противоречий. Капитализм перестает отвечать интересам развития общества и все более явно превращается в консервативную силу.
3. КОММУНИЗМ И РЕВОЛЮЦИЯ
Человечество всегда мечтало о справедливом обществе, в котором нет места угнетению человека человеком. Передовые умы разных эпох пытались отыскать ключ новому обществу, однако только марксизм, опираясь на всесторонние научные знания, сумел создать теорию научного коммунизма.
Еще в XVI веке английский мыслитель Томас Мор указал, что причиной бед и несчастий людей является частная собственность. Что бы сделать всех счастливыми он предлагал ликвидировать частную собственность. К тем же выводам пришел и другой философ итальянец Томмазо Кампанелла.
В конце XVIII и начале XIX века с острой критикой капитализма выступили и другие мыслители: Сен-Симон и Фурье во Франции, Оуэн в Англии. Чтобы заменить капитализм более справедливым строем, считали они, надо изобрести справедливое общество и шире его пропагандировать. Буржуазия скоро поймет, будущее общество, лучше того, которое есть, и даст деньги на его устройство. Но эти пути были нереальны, неосуществимы. Поэтому подобнее теории стали называться утопическими (несбыточными), а их авторы социалистами-утопистами.