В приделе иконостас гораздо проще иконостаса главного алтаря, также столярной работы, выкрашенный темно-голубой краской и по местам позолоченный.
Архангельский собор имел от разных государей жалованные грамоты, в том числе от великого князя Василия Иоанновича и царей Иоанна IV, Василия Шуйского в 1606 году, августа 19, и Михаила Феодоровича в 1613 году, июля 18.
В день Архистратига Михаила, 8 ноября, в этот собор из Преображенского бывает крестный ход.
Церковь Успения Божией Матери, построенная нижегородской помещицей Марьей Александровной Мертваго, освящена в 1827 году. В ней три престола: главный в честь Успения Божией Матери, южный в честь Симеона Столпника и северный в честь Марии Магдалины. До построения нового Преображенского собора она была кафедральной, потом полковой карабинерного полка, а ныне к ней принадлежит батальон внутренней стражи. Она увенчана куполом, а все четыре фасада ее украшены колоннами дорического ордера; внутренность ее очень изящна: все три алтаря ее имеют один иконостас; он отделан под темный мрамор и украшен позолоченной резьбой; контур его имеет много сходства с контуром иконостаса петербургского Казанского собора; образа все живописные, хорошей работы.
Церковь Страстной Богоматери, или Симеона Столпника.
Церковь Симеона Столпника, бывший монастырь, когда и кем основанный неизвестно, но существовавший уже в начале XVII столетия, что видно из Нижегородской сотной грамоты, построена в настоящем виде нижегородским вице-губернатором князем Даниилом Андреевичем Друцким-Сокольницким в 1743 году. Главный алтарь этой церкви посвящен Страстной иконе Божией Матери; в трапезе южный — Введению Пресвятой Богородицы, а северный — Симеону Столпнику. До 1844 года эта церковь была батальонной нижегородского гарнизона; ныне же принадлежит единоверцам. В ней замечательна икона Божией Матери, к которой нижегородцы имеют особенное благоговение.
Духовская часовня построена на том самом месте, где была церковь Святого Духа — прежде монастырь, основанный в 1574 году одним опальным дворянином. Мирское имя этого дворянина неизвестно. Он вместе с другими соотчичами, после страшной казни, постигшей Новгород Великий в 1570 году[382], был сослан Иоанном Грозным в Нижний Новгород, где под именем Порфирия принял монашество. Примеру его последовали еще восемь новгородцев. Порфирий, построив на свой счет монастырь, назвал его Святодуховым, в память новгородского Святодухова монастыря.
В 1580 году опальный новгородец, покрытый уже вместо шлема клобуком, получил милости от Грозного. По челобитной Порфирия царь пожаловал Духовскому монастырю Муромский остров на Волге, против города, для посадки капусты и огурцов, пашни и сенного покоса. В царствование Феодора Иоанновича еще пожаловано было монастырю — в 1584 году земля близ Нижнего Новгорода. Она находилась в нижегородском уезде от Оки до Теплинского поля и от оврага Студеницкого до Щербинина межнина в Слуде. В 1586 году также 1402 десятины земли, озера и рыбные ловли на луговой стороне Волги, против Юркинских гор, от устья речки Керженца вверх по Волге, до устья речки Нуженки; в 1590 году — Чудской бортный ухожий близ Нижнего Новгорода за Окой, в так называемой Стрелице. Также Порфирию дана была (25 января 1585 года) тарханная грамота, которою Духовской монастырь охранялся от могущих последовать насильств людей посторонних, а владения его освобождались от постоев и других повинностей, требуемых государевыми посланными и другими служилыми людьми.
В 1599 году царь Борис Феодорович, по челобитной Порфирия, пожаловал Духовскому монастырю право на расчистку леса под пожни за Окой, где впоследствии поселены были бобыли, из которых образовалась монастырская слободка Гривка; в следующем 1600 году монастырь был еще пожалован от царя также лесом ольховым за Окою, в Стрелице, в верховьях речки Крутицы.
Порфирий помер в начале XVII столетия — в смутное время, последовавшее за явлением Лжедимитрия. В начале же XVII столетия, но неизвестно, когда именно, Духовской монастырь получил в свое владение Везломский, или Боровской, перевоз, доставлявший ему значительные выгоды.
В 1621 году в Духовском монастыре была церковь Сошествия Святого Духа, с приделом во имя Николая Чудотворца, деревянная, как и все прочее строение.
Михаил Феодорович в 1629 году дал «черному попу» Антонию, управлявшему Духовским монастырем, тарханную грамоту на владение вотчинами, рыбными ловлями и угодьями по писцовым и дозорным книгам. Этой же грамотой монастырю предоставлены были несудимые права, по примеру других монастырей нижегородских. Она была подтверждена во всем царем Алексеем Михайловичем в 1646 году.
В 1678 году монастырь не владел уже ни Гривкой, ни Везломским перевозом; то и другое было отдано во владение города, за что монастырю положена была руга в 10 рублей, сначала из нижегородских перевозных, потом из четвертных, и наконец из таможенных доходов.
В восьмидесятых годах XVII столетия монастырь пришел в ветхость и потом, неизвестно каким образом, лишился земли на Слуде, леса на речке Крутице и Чудского бортного ухожья; за ним только остались Муромский остров и земля между Керженцем и Нуженкою, на которые, по челобитной игумена Иакова, вместо обветшалых грамот царей Иоанна Васильевича и Феодора Иоанновича Петр Великий пожаловал в 1697 году новую грамоту.
После статридцатилетнего существования церковь Духовского монастыря сделалась совершенно неудобной к богослужению, почему и была построена новая каменная в честь Сошествия Святого Духа с приделом св. апостолов Петра и Павла. Митрополит Исаия освятил этот придел 15 января 1703 года. Новый храм имел внутреннее убранство точно в том же виде, какое было в первоначально основанной церкви.
При архиепископе Питириме, ревнителе православия, очищавшем землю Низовскую от расколов, настоятели Духовского монастыря были сделаны судиями по делам раскольническим, а самый монастырь, как ближайший к дому архиерейскому, сделан был местом, где заблудшие в расколе обращались в недра православия и укреплялись в истинах религии.
В 1724 году по ходатайству Питирима Святейший Синод, с утверждения императора Петра Великого, обратил этот монастырь в домовой архиерейский; с того времени настоятели его стали именоваться вместо игуменов архимандритами. К нему были приписаны четыре монастыря, также домовых архиерейских, а именно: Живоносновский и Ивановский в Нижнем Новгороде, Казанский в известном селе Лыскове и Николаевский на речке Кезе, в нынешнем Семеновском уезде. Для увеличения не очень-то больших доходов Духовского монастыря Питирим в 1730 году отдал в его владение две лавки, находившиеся на Нижнем базаре в рукавичном ряду.
В последние годы управления Нижегородской епархией преосвященного Питирима в Духовском монастыре было братий с настоятелем только девять человек. На монастырской земле, подле монастыря, жило 27 бобылей; в 1748 году их увеличилось до 62. В то время монастырь получал доходов 78 рублей 10 копеек[383].
Богослужение в нем совершалось ежедневно по уставу.
В 1738 году церковь была поправлена; потом через 23 года в приделе ее произошел пожар, от которого придел сгорел совершенно, но из главного храма иконы и прочие церковные принадлежности были спасены; после чего придел был упразднен.
После Питирима Духовской монастырь поддерживался тем, что, будучи домовым архиерейским, стоял рядом с домом самих архиереев; но когда епископ Феофан в 1762 году перешел из кремля в нынешний архиерейский дом, Духовской монастырь потерял всякое значение и при составлении штатов в 1764 году был обращен в приходскую церковь. Таким образом кончилось существование Духовского монастыря через 190 лет после его основания.
Духовская приходская церковь не владела Муромским островом, также и лавки, данные монастырю Питиримом, отошли от нее в 1782 году, когда был построен на Нижнем базаре гостиный двор; но воды и покосы между Керженцем и Нуженкой были в ее владении; также она пользовалась ругою за Гривку и оброком с живущих на церковной земле бобылей, которых в 1768 году было 54 человека. Все это приносило ей дохода до 65 рублей. Кроме того, приход ее состоял из 60 дворов.
382
Какое участие принимал Порфирий в заговоре архиепископа Пимена из летописей неизвестно, но полагают, что он был человек очень значительный. В Ардатовском уезде (Нижегородской губернии), где было поселено много новгородцев, поется и доныне следующая песня:
Эта песня списана со слов крестьянина Ардатовского уезда, села Кужендеева, с сохранением местного выговора. См. «Историческое известие о нижегородском Духовском монастыре».
383
Деньги эти расходовались следующим образом: На свечи, ладан, вино, масло и просфоры; ружные деньги за гривку 10 рублей; казенных пошлин за владение рыбными ловлями и пожнями 5 рублей 77 копеек; жалованье архимандриту 6 рублей, а жалование иеромонаху, священнику, иеродиакону и диакону по 3 рубля 12 копеек. Жалованье казначею, монахам, пономарю и псаломщику по 1 рублю 50 копеек. Всем на пищу 20 рублей; на соль 3 рубля; на дрова 15 рублей. Всего расхода 77 рублей 77 копеек. Остальные 33 копейки и приношения доброхотных дателей употреблялись на другие расходы по монастырю. См. «Историческое известие о нижегородском Духовском монастыре».