Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы.
Жители Нижнего Новгорода имеют особенное уважение к иконе Похвалы Пресвятой Богородицы, которая, как говорит предание же, была местной в сгоревшей церкви и чудесно уцелела во время пожара. Икона эта большого размера и украшена серебряной позолоченой ризой с жемчугом и каменьями.
Также носится предание, что Козьма Минин после освобождения России жил в похвалинском приходе и был похоронен на погосте Похвалинской церкви, а потом уже, по повелению царя Алексея Михайловича, перенесен в Преображенский собор. Хотя это предание не подтверждается никакими данными, но ему верили писавшие о Нижнем Новгороде и Минине: Орлов, Духове кой и Свиньин; о нем упоминает также и протоиерей Рожанский в письме своем к Н. А. Полевому.
То же говорил и господин Мельников в своих дорожных записках; но потом, в 1842 году, в «Отечественных записках», он же и поместил опровержение этого предания на основании различных выводов, из которых главнейшие заключаются в следующем: первое — дом, в котором жил Минин до 1612 года, был в Благовещенской слободе в приходе Иоанна Предтечи, а не похвалинском; второе — после 1613 года Минин жил постоянно в Москве и, приехав в Нижний Новгород незадолго до смерти, умер в пожалованном ему царем Михаилом Феодоровичем доме, который стоял в кремле, а похоронен в Преображенском соборе; третье — церковь Похвалинская не существовала в 7124 году, к которому относится смерть Минина.
Но из этих выводов несомненно доказывается историческими документами только то, что пожалованный Минину дом находился в кремле близ Преображенского собора, а все прочее есть ничто иное, как одни только догадки, более или менее вероятные.
Например, предположение, что дом Минина, находившийся в Благовещенской слободе, стоял ближе к церкви Рождества Иоанна Предтечи, чем к другим церквам, следовательно в приходе предтеченском, господин Мельников утверждает тем, что когда Марья Ивановна Хлопова, несчастная невеста царя Михаила Феодоровича (см. VI главу I части), жила в этом доме, то у ней был духовником предтеченский священник Димитрий, что видно из следственного дела Хлоповой, напечатанного в «Собрании государственных грамот и договоров». Но по этому еще нельзя совершенно утвердить, что дом Минина стоял именно в предтеченском приходе. Еще в недавнее время приходы нижегородских церквей были расположены довольно странно: так например, приход мироносицский проходил по Ильинке выше Вознесенской церкви, а по Сергиевской — почти вплоть до церкви Святого Сергия. Относительно духовника Хлоповой должно заметить, что она могла избрать себе духовного отца по желанию из любой нижегородской церкви.
Несуществование Похвалинской церкви в 1616 году господин Мельников доказывает тем, что о ней ничего не говорится в Нижегородской сотной грамоте, составленной в 1621 году и полученной нижегородцами в 1630 году, в которой будто бы все церкви нижегородские подробно описаны; между тем, как видно из самого же текста сотной грамоты, что о иных церквах только упоминается, а о других ни слова не сказано. Так, например, упоминается о церкви Афанасия и Кирилла (нынешней Тихоновской) и ничего не говорится о Происхожденской, бывшей в Происхожденском монастыре, которая существовала уже с 1618 года.
В сороковых годах нынешнего столетия в Нижнем были люди, которые, чтя память знаменитого своего согражданина, хотели объяснить предание о погребении его при Похвалинской церкви, хотели также отыскать и его потомство; но были и такие нижегородцы, которые святотатственно спекулировали памятью спасителя отчизны и старались доказать от него свое происхождение. На тех и на других направлял свои исторические заметки господин Мельников «О том, где жил и умер Минин», которые скорее резки, чем верны, и в свое время как гипотезы были довольно свежи и замечательны[398].
При Похвалинской церкви предположено устроить еще придел в честь св. Николая Чудотворца, для чего уже заготовляются материалы. Сооружение это предпринято проживающей в Нижнем Новгороде костромской помещицей Д. В. Никоновой в память мужа ее гвардии прапорщика Н. П. Никонова, умершего в 1855 году[399].
IX. ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА ИЛИ ОДИГИТРИИ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (на гряде)
Эта церковь построена в 1715 году; в ней три престола, главный — в холодном храме в честь Одигитрии Божией Матери, а в трапезе, с южной стороны, — во имя св. Николая Чудотворца, с северной — во имя Феодора Тирона.
В главном алтаре иконостас в старинном вкусе, в четыре яруса, весь отзолочен; царские двери все заняты изображениями Богоматери, архангела Гавриила и четырех евангелистов, помещенными в отдельных кругах и покрытыми серебряными ризами; церковный купол расписан альфреско. В трапезной церкви иконостасы одноярусные и также отзолочены сплошь, с гладкими колоннами; образа иконописные; царские двери глухие.
Арка, соединяющая теплую церковь с холодной, также украшена золоченым иконостасом с резьбой и витыми колоннами; того же стиля устроены и киоты вокруг столпов, поддерживающих своды трапезы. Паникадило в холодной церкви богато, но икон, украшенных серебряными ризами, немного.
В этом храме особенно замечательна по древности своей икона Нерукотворенного Спасителя, пожертвованная из дома купцов Щепетильниковых, находящаяся в алтаре правого придела: она мерой в длину девять, а в ширину семь вершков, обложена тонкими серебряными листами; на окладе ее находится восемь серебряных отзолоченых дробниц, на которых вырезана история чудесного исцеления Авгаря.
Наружная архитектура Никольской церкви смешанная: стены византийского стиля, а купол итальянского. Колокольня стоит особо; верх ее шатром[400].
X. ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Церковь Вознесения Господня в 1621 году была приходской Ямской слободы. Настоящее здание ее построено в 1715 году монахом Тихоном, который был ризничим у патриарха Адриана. Некоторые полагают, что это был Тихон митрополит Казанский, но в подписи на воздвизальном кресте, находящемся в главном алтаре Вознесенской церкви, сказано, что строитель ее монах Тихон до поступления в монастырь был ее прихожанином, и что он скончался в Макарьевском Желтоводском монастыре.
Новая Вознесенская церковь в первый же год построения лишилась всего благолепия во время пожара 1715 года, но вскоре ее обновили на свой счет прихожане-ямщики Григорий и сын его Никита Беспаловы; они, исправив храм, снабдили его изобильно ризницей, утварью и книгами. Могилы этих строителей, находящиеся близ самой церкви, сохранились и поныне; над ними устроен саркофаг из кирпича, на котором положена чугунная доска с надписью.
Вознесенская церковь была переделана несколько раз; при предпоследней переделке верх над главным храмом совершенно изменили: вместо главы византийской архитектуры, соответствовавшей стилю прочих частей здания, сделали что-то вроде итальянского купола и возвели еще по углам крыши такие же четыре малые; это лишило архитектуру всей церкви единства и стройности. При последней же переделке в 1846 году поправлены некоторые ветхости в самой церкви и колокольня; в то время черепичная крыша последней заменена белой жестяной. Это сделано усердием почетного гражданина Н. А. Акифьева, жившего в Вознесенском приходе и умершего в 1855 году.
Холодный, или главный храм, посвященный в честь Вознесения Господня, несколько тесен и темен, но темнота еще более возвышает красоту его шестиярусного иконостаса, доходящего до самых сводов, которым также покрыты стены южная и северная; образа в этом иконостасе все иконописные, выключая одного св. Николая Чудотворца — этот образ резной; царские двери резные же, золоченые.
Иконостас алтарный и на стенах покрыт синей краской; алтарный украшен во всех ярусах, кроме второго, золочеными колоннами; во втором же ярусе вместо колонн сделаны кронштейны; на колоннах первого яруса вырезаны ветви винограда, а прочие колонны витые; на стенных иконостасах вместо колонн сделаны золоченые пилястры.
398
См. «Отечественные записки», издание Свиньина, 1820, № 7, «Памятник событий под 20 января», статьи «Отечественных записок», 1839, т. VII, отд. VIII и 1842, т. XXIII, отд. VIII, «Сын Отечества», 1838, № 1, отд. III.
400
См. «Биографию митрополита Сильвестра» и «Нижегородскую епархию при Питириме» сочинения иеромонаха Макария («Нижегородские губернские ведомости», 1848, №№ 48 и 62).