Церковь Мироносицкая еще в XVI столетии имела жалованную грамоту о платеже церковных податей в Москве, но грамота эта утратилась, почему в 1632 году декабря 2 патриарх Филарет Никитич дал попу Симеону да дьякону Михаилу новую, которой подтверждались прежние привилегии церкви и давались несудимость пред нижегородскими десятильниками и право всему мироносицкому причту являться на суд патриарха, или того, кому он прикажет, три раза в год: 25 декабря, 29 июня и 1 сентября.
В 1848 году в ночь на 1 августа в Мироносицкую церковь ударил гром; молния опалила слегка иконостас мироносицкого алтаря, растопила местную свечу и подсвечник и проникла в нижнюю церковь, не повредя ни чугунного пола верхней церкви, ни свода нижней.
Ризница, паникадило и прочие утвари Мироносицкой церкви, также и украшение икон, очень богаты, но особенно замечательна великолепная серебряная риза работы Сазикова на иконе Господа Вседержителя, стоящей у правого столпа Знаменской церкви. По художественности отделки этой ризе нет равной во всех нижегородских церквах. Говорят, что она стоит 1500 рублей серебром[403].
XIII. ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Церковь Успения Божией Матери, так же как и Сергиевская, была монастырской; но когда и кем основан монастырь Успенский, также нет никаких положительных сведений (по словам священноцерковнослужителей Успенской церкви); упразднен же он между 1606 и 1621 годами. Так надобно полагать, потому что в тарханной грамоте, данной от царя Василия Ивановича Шуйского, соборам Преображенскому и Архангельскому августа 19-го 1606 года, между прочим говорится: «А с соборными спасским и архангельским протопопы и с братиею служити обедни и панихиды пети, вместе, Печерского монастыря архимандриту, да Успенскому да Семеновскому игуменом и проч.»; но в 1621 году монастырь уже не существовал, а находилась только приходская Успенская церковь на Ильинской горе деревянная.
Посадский Афанасий Фирсович Олисов в 1672 году построил нынешнее здание, которое не избегло страшного пожара 1715 года; но в том же году было возобновлено и освящено. Потом эта церковь была поправляема несколько раз, и в тридцатых годах нынешнего столетия трапеза ее была разобрана и построена вновь.
В Успенской церкви три алтаря: главный — в честь Успения Божией Матери, а в трапезе южный — во имя Алексия, человека Божия, а северный — св. Бориса и Глеба.
Иконостас главного алтаря, весь отзолоченый червонным золотом, украшен богатой резьбой и двойным рядом колонн; колонны первого ряда снизу до половины витые, а к верху граненые, колонны второго рада снизу граненые, к верху витые; между ними помещаются четыре ряда икон греческого стиля, из которых местные покрыты серебряными ризами; царские двери одного стиля с иконостасом. Стены церкви покрыты живописными картинами, представляющими разные события из Святого Писания.
В трапезных приделах иконостасы одноярусные, белые с колоннами и отзолоченой резьбой; в них иконы греческого же стиля и все украшены серебряными ризами, но древность их не восходит далее конца XVII столетия. В этом храме особенно замечательного, по уверению священноцерковнослужителей, ничего нет.
Снаружи Успенская церковь византийской архитектуры, с тремя выступами у алтаря и с пятью стройными главами, длинные шеи которых покрыты расписанными кафлями; но жаль, что обезображена без всякой надобности надстройкой фронтонов из листового железа. Кресты на главах прорезные золоченые с полумесяцами; больший из них, находящийся на средней главе, украшен гривной.
Вправо от паперти этой церкви находится маленький деревянный домик, принадлежащий ныне мещанину Докукину, прежде тут стоял дом И. П. Кулибина, доставшийся ему по наследству от отца; и еще правее был другой дом, довольно большой, двухэтажный, построенный самим Иваном Петровичем. Оба эти дома сгорели в 1814 году[404].
XIV. ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО ПРОРОКА ИЛИИ
Первоначально храм Святого Илии построен в 1506 году на том самом месте, где пал шурин Махмет-Аминя, мурза ногайский, убитый пушечным выстрелом, направленным искусной рукой Феди Литвича (см. IV главу I части).
В 1621 году эта церковь была очень бедна, вероятно, вследствие опустошавших ее пожаров: ни один из образов ее не был украшен серебром или чем-нибудь ценным, а единственная находившаяся в ней священническая риза была полотняная с атласным оплечьем. В 1655 году вместо деревянного здания построено нынешнее каменное священником Стефаном.
В настоящее время церковь Святого Пророка Илии тесна и небогата сравнительно с прочими храмами Нижнего Новгорода; в ней два алтаря: главный, в холодной церкви, во имя св. Пророка Илии, а в трапезе, с левой стороны, Мины Египтянина.
Иконостас главного алтаря, покрытый синей краской, украшен отзолоченым резьбой двойным рядом колонн, между которыми находятся четыре яруса икон. В приделе одноярусный иконостас также выкрашен синей краской и по местам отзолочен. Как в холодной, так и в теплой церкви иконы различного стиля и некоторые покрыты серебряными ризами. Особенно же замечательного в этой церкви ничего нет, кроме паникадила, которое есть одно из лучших в городе[405].
Церковь Святого Пророка Илии.
XV. ЦЕРКОВЬ КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (на Нижнем базаре)
Церковь Казанской Божией Матери основана в XVII столетии; прежде она именовалась Риз Положения. Настоящее здание ее построено в 1687 году гостем А. Ф. Олисовым, строившим церкви Успенскую и Сергиевскую; оно византийской архитектуры, но с надстроенным круглым куполом из листового железа. Колокольня этой церкви невысока; она строена в недавнее время.
Казанская церковь пострадала от нескольких пожаров: в последний раз она горела в 1853 году, тогда пожар опустошил часть Нижнего базара, часть Ильинки и часть Почаинской улицы.
В этой церкви три престола: главный — в честь Казанской Божией Матери; в трапезе южный — Иоанна Воина, а северный — Димитрия Ростовского.
Иконостас главного алтаря в новом вкусе, в три яруса, покрыт темно-вишневой краской и украшен золоченой резьбой. В приделах иконостасы также в новейшем вкусе, но некрасивы, — белые с позолотой и колоннами под малахит.
Образа во всех иконостасах иконописные, современные построению настоящего здания; некоторые из них покрыты серебряными ризами, но особенно замечательного в этом храме ничего нет[406].
XVI и XVII. ЦЕРКВИ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ И СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА (на Нижнем базаре)
Церковь Иоанна Предтечи византийской архитектуры о пяти главах, покрытых зеленой черепицей, на которых кресты прорезные с гривнами и полумесяцами; но кажется, что эти кресты работаны в XVII столетии, когда луна, на них изображенная, знаменовала уже не власть монголов над Русью, а победу христиан над поклонниками лжепророка.
Настоящее здание этой церкви построено в 1683 году посадским человеком Гаврилой Дранишниковым, но храм Предтеченский упоминается еще в начале XVII столетия и, кажется, он существовал гораздо ранее, потому что башня и ворота кремля исстари называются Ивановскими; так же именовались мост и улица, бывшие прежде близ них.
Церковь Иоанна Предтечи и Спасская часовня.
Церковь эта, как надо полагать, не избегла пожаров, опустошавших нижнюю часть города в конце XVII и начале XVIII столетий, и была переправляема несколько раз. В настоящее время в ней три алтаря: главный — во имя Иоанна Предтечи, а в трапезе: южный — во имя Симеона Богоприимца, северный — в честь собора Архистратига Михаила и прочих Бесплотных Сил.
Иконостас главного храма глухой до сводов; с первого взгляда кажется, что в нем соединены два иконостаса, поставленные один над другим; он украшен колоннами и резьбой и весь отзолочен по полименту; царские двери в нем резные. По всему заметно, что составлявший проект иконостаса хотел в нем соединить два стиля: старинный византийский и новейший, который господствовал в зодчестве иконостасов с построения нового петербургского Казанского собора до тридцатых годов нынешнего столетия, но это соединение вышло чрезвычайно неудачно и доказало только безвкусие составителя проекта. Иконы в этом иконостасе частью греческого стиля, частью живописные.
403
См. Нижегородский летописец под годами 7043–7157. «Сказание о житии и чудесах преподобного Макария», составленное профессором иеромонахом Макарием, Москва, 1850. «Акты нижегородских монастырей Печерского и Благовещенского», № 140 («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 31).
404
См. «Акты исторические», т. II— 69 и «Нижегородскую сотную грамоту». О месте жительства Кулибина слышано от старожилов.
406
См. Нижегородский летописец, «Нижегородскую епархию при архиепископе Питириме» («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 62).