БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – в психоанализе: не попадающие в поле сознания процессы и состояния психики; система психики человека, по своему объему, содержанию и закономерностям функционирования отличающаяся от системы сознания.
Если предшествующая академическая психология делала акцент на сознании человека, то З. Фрейд (1856–1939) не только обратил внимание на необходимость учета бессознательного как такового, но и выдвинул гипотезу о правомерности рассмотрения того, что назвал «бессознательным психическим». Раскрытие механизмов функционирования бессознательных процессов, выявление конкретных форм проявления бессознательного в жизни человека (ошибочные действия, сновидения, симптомы психических заболеваний), поиск в самом бессознательном различных его составляющих – все это представлялось важным и необходимым с точки зрения психоанализа. Причем З. Фрейд занимался не описанием и раскрытием бессознательного как чего-то негативного, отрицательного (психика минус сознание), а выявлением его позитивных составляющих.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ПСИХИЧЕСКОЕ – одно из основных понятий психоанализа, используемое для описания и характеристики протекающих в психике человека первичных процессов в отличие от вторичных (сознательных) процессов.
С точки зрения З. Фрейда (1856–1939), бессознательное психическое – это тот объект исследования, который позволяет лучше понять как специфику протекания тех или иных процессов в психике человека, так и причины невротических заболеваний. В своих фантазиях невротик имеет дело не с материальной реальностью, а с такой, которая, будучи вымышленной, тем не менее оказывается реально значимой для него. В мире неврозов решающей является именно психическая реальность. Для понимания разыгрывающихся в душе человека внутрипсихических конфликтов важно выявить те элементы психической реальности, которые стали причиной возникновения этих конфликтов. Для успешного лечения нервных заболеваний необходимо довести до сознания пациента значение бессознательных процессов и сил, составляющих содержание психической реальности и играющих определенную роль в жизни человека.
БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ ВЛЕЧЕНИЯ – стремления человека, которые им не осознаются, но которые оказывают существенное воздействие на его мышление и поведение.
В период становления психоанализа З. Фрейд (1856–1939) полагал, что наиболее значимыми для развития и жизнедеятельности человека являются сексуальные (либидозные) влечения и влечения Я (влечения к самосохранению). В дальнейшем он показал, что сексуальные влечения могут быть обращены не только на внешний объект, но и на собственное Я. Исходя из этого им были введены понятия объектного и нарциссического либидо. Сексуальные влечения стали рассматриваться в плане объектного либидо, а влечения к самосохранению – как Я-либидо или любовь к самому себе. И наконец, в более поздних своих работах З. Фрейд сформулировал и выдвинул концепцию, согласно которой у человека проявляются два главных влечения – влечение к жизни, Эрос и влечение к смерти. В целом он признавал, что влечение является довольно темным, но в психологии незаменимым понятием и что влечения и их превращения – это конечный пункт, доступный психоаналитическому познанию.
БИОФИЛИЯ – внутренняя ориентация, характеризующаяся любовью к жизни, ко всему живому и определяющая образ мышления и действия человека. Она противоположна некрофилии – любви к смерти, ко всему мертвому.
Психоаналитические представления о биофилии были выдвинуты Э. Фроммом (1900–1980) в противоположность идеи З. Фрейда (1856–1939) о влечении к смерти, высказавшего точку зрения, в соответствии с которой сохранение жизни – имманентное свойство любого живого организма. Тенденция к сохранению жизни и борьбе против смерти является элементарной формой биофильного ориентирования и присуща любой живой материи. Сохранение жизни и борьба против смерти – один аспект стремления к жизни. Тенденция к интеграции, объединению, росту – другой ее аспект. Продуктивное ориентирование, включающее влечение к процессу жизни и росту во всех сферах, – полное развитие биофилии. Цель человеческой жизни как раз и состоит в том, чтобы ощущать влечение ко всему живому и отказаться от всего мертвого, свойственного некрофилии.