Правоверные же учители ваши повсюду разъезжают и заставляют людей клясться и обещаться в том, что они будут исполнять закон. Но этим только совращают людей и делают их хуже, чем какими они были прежде (Мф. X X I I I, 15). Нельзя обещаться телом за свою душу. В душе вашей - Бог, и потому обещаться за Бога не могут люди перед людьми
(Мф. X X I I I, 16-22).
Берегитесь же! Соблазн против четвертой заповеди в том, что люди судят и казнят людей и призывают других к участию в этих судах и казнях.
Зашли раз ученики Иисусовы в деревню И просились переночевать (Лк. I X, 52). Их не пустили (Лк. I X, 53). Тогда ученики пошли к Иисусу жаловаться на это и говорят: чтобы громом их убило за это (Лк. I X, 54).
Иисус говорить: все вы не понимаете, какого вы духа! (Лк. I X, 55). Я учу не тому, как губить, а, тому, как спасать людей (Лк. I X, 56).
Раз к Иисусу пришел человек и говорит.: вели брату моему отдать мне наследство
(Лк. X I I, 13).
Иисус сказал ему: меня никто не ставил судьей над вами, и я никого не сужу. И вы никого судить не можете (Лк. X I I, 14).
Привели раз к Иисусу правоверные женщину и говорят (Ин. V I I I, 3): вот эта женщина поймана в блуде (Ин. V I I I, 4). А по закону ее следует побить камнями. Ты что скажешь?
(Ин. V I I I, 5).
Иисус ничего не отвечал и ждал, что они одумаются (Ин. V I I I, 6). Но они пристали к нему и спрашивали, что он присудит этой женщине. Тогда он сказал: кто из Вас без ошибки, тот пусть первый швырнет в нее камень (Ин. V I I I, 7). - И более ничего не сказал
(Ин. V I I I, 8).
Тогда правоверные оглянулись на себя, и совесть укорила их; и стали передние прятаться за задних, и все отошли прочь.
И остался Иисус один с женщиной (Ин. V I I I, 9). Он оглянулся и видит - никого нет. - Что же, говорит женщине, или никто тебя не обвинил? (Ин. V I I I, 10).
Она говорить: никто.
Он говорит: и я не могу тебя обвинить. Поди да впредь не греши (Ин. V I I I, 11).
Берегитесь же! Соблазн против пятой заповеди в том, что люди считают себя обязанными делать добро только своим землякам, а чужие народы считают врагами.
Один законник хотел соблазнить Иисуса и сказал: что мне делать, чтобы получить жизнь истинную? (Лк. X, 25).
Иисус сказал: ты знаешь - любить своего Отца-Бога и брата своего по Отцу-Богу, чей бы он земляк ни был (Лк. X, 27).
И законник сказал: это хорошо было бы, если бы не было разных народов, а. то как же мне любить врага моего народа? (Лк. X, 29).
И Иисус сказал: был один Иудей. Он попал в беду: его избили, ограбили и бросили на дороге (Лк. X, 30). Проходил Иудей священник, посмотрел на избитого и прошел мимо
(Лк. X, 31). Проходил Иудей левит, посмотрел на избитого и прошел мимо (Лк. X, 32). Прошел человек из чужого, вражеского народа, самарянин. Этот самарянин увидал Иудея
и не подумал о том, что Иудеи ни во что считают самарян, и пожалел избитого Иудея
(Лк. X, 33). Обмыл, перевязал его раны, свез на своем осле в гостиницу (Лк. X, 34),
заплатил деньги за него гостинику и обещал еще заехать заплатить за него.
Так вот, - так поступайте с чужими народами, с теми, которые ни во что считают и разоряют вас, и тогда получите жизнь истинную (Лк. X, 35).
Иисус сказал: мир любит своих, а. Божьих ненавидит, и потому люди мира - священники, начетники, начальники - будут мучить тех, которые будут исполнять волю Отца. И я вот иду в Иерусалим, и меня будут мучить и убьют, но дух мой не может быть убить, а будет жить (Мф. X V I, 21).
Услыхав про то, что Иисус будет замучен и убит в Иерусалиме, Петр огорчился, взял за руки Иисуса и сказал ему: если так, то не ходи лучше в Иерусалим (Мр. V I I I, 32).
Тогда Иисус сказал Потру: не говори этого. То, что ты говоришь, это - соблазн. Если ты боишься за меня мучений и смерти, то это значить, что ты не думаешь о Божеском, о духе, а, думаешь о человеческом (Мр. V I I I, 33).
И, подозвав народ с учениками, Иисус сказал: кто хочет жить по моему учению, тот пусть отдалится от своей плотской жизни и пусть будет готов на все плотские страдания, потому что кто боится за свою плотскую жизнь, тот погубит истинную жизнь; а кто пренебрегает плотскою жизнью, тот спасет истинную (Мр. V I I I, 34, 35).
И они не понимали этого. И вот подошли старообрядцы, и он объяснил всем, что значить истинная жизнь и пробуждение от смерти.
Старообрядцы говорили, что после смерти плотской уже нет никакой жизни
(Мф. X X I I, 23). Они сказали: как же могут все воскреснуть из мертвых? Если бы все воскресли, то тем, кто воскреснет, никак нельзя жить вместe (Mф. X X I I, 24). Вот было у