нас семь братьев. Первый женился и умер. Жена вышла за второго брата, и тот помер; она вышла за третьего, и тот умер; и так до седьмого (Mф. X X I I, 25, 26). Ну, как же эти семь братьев будут жить с одной женой, если все воскреснуть? (Мф. X X I I, 28).
Иисус сказал им: вы или нарочно путаете, или не понимаете, в чем пробуждение жизни. Люди в этой жизни женятся и выходят замуж (Мф. X X I I, 29). Те же, которые заслужат жизнь вечную и пробуждение от смерти, не женятся и не выходят замуж (Лк. X X, 35), потому что и умирать уже не могут. Они соединяются с Отцом (Лк. X X, 36). В писании вашем сказано, что Бог сказал: Я - Бог Авраама, Иакова. И это Бог сказал, когда Авраам и Иаков уже умерли для людей. Стало быть, те, кто умерли для людей, живы для Бога. Если есть Бог и Бог не умирает, то те, кто с Богом, те всегда живы. Пробуждение от смерти есть жизнь в воле Отца. Для Отца нет времени, и потому, исполняя волю Отца, соединяясь с
ним, человек уходить от времени и смерти (Mф. X X I I, 31, 32).
Услыхав это правоверные уже не знали, что придумать, чтобы заставить его замолчать,
и вместе стали выпытывать Иисуса (Mф. X X I I, 34). И один из правоверных сказал
(Mф. Х X I I, 35).
Учитель! Какая же по-твоему главная заповедь во всем законе?
Правоверные думали, что Иисус запутается в ответе по закону (Mф. X X I I, 36).
Но Иисус сказал: главная - та, чтобы любить всей душой Господа, Того, во власти которого мы находимся; и другая выходить из нее (Мф. X X I I, 37): любить ближнего своего, так как в нем тот же (Бог) Господь (Мф. X X I I, 39). И в этом все, что написано во всех ваших книгах (Mф. X X I I, 40).
И Иисус сказал еще: по-вашему что такое Христос? Что, он сын чей-нибудь ?
Они сказали: по-нашему Христос - сын Давидов (Мф. Х Х I I, 42).
Тогда он сказал им: как же Давид называет Христа своим Господом? Христос не сын Давида и ничей сын (по плоти), а Христос - это тот самый Господь, Владыка наш, которого мы знаем в себе, как жизнь нашу. Христос это то разумение, которое есть в нас
(Мф. X X I I, 43).
И Иисусъ сказал: смотрите, берегитесь закваски правоверных учителей. Берегитесь и закваски старообрядцев и закваски правительственной (Лк. X I I, 1; Мр. V I I I, 15). Но больше всего берегитесь закваски самозванных правоверных, потому что в них-то весь соблазн
(Мф. X V I, 11).
И когда, понял народ, про что он говорит, он сказал (Mф. X V I, 12):
Пуще всего берегитесь учения книжников, самозванных правоверных (Лк. X X, 46). Берегитесь их потому, что заняли они место пророка, объявлявшего народу волю Бога. Они самовольно взяли на себя власть проповедовать пароду волю Бога. Они проповедуют слова, а ничего не делают (Мф. X X I I I, 2). И вышло то, что они только говорят: делайте то-то и то-то, а делать нечего, потому что они ничего доброго не делают, а только говорят
(Мф. X X I I I, 3). И говорят-то они то, чего нельзя делать, и сами ничего не делают
(Mф. X X I I I, 4). А только стараются удержать за собою учительство и для этого стараются выказываться: наряжаться, величаться (Mф. X X I I I, 5, 6, 7). И потому знайте, что никто не должен называть себя учителем-пастырем (Мф. X X I I I, 8). А самозванные правоверные называются учителями и этим самым мешают вам войти в царство небесное и сами не входят в него (Мф. X X I I I, 13). Эти правоверные думают, что можно привести к Богу внешними обрядами, клятвами (Мф. X X I I I, 15), и, как ъ слепые, не видят, что внешнее ничего не значит, что все в душе человека (Мф. X X I I I, 16). Они самое легкое, наружное делают, а что нужно и трудно: любовь, милость, правду, - оставляют (Мф. X X I I I, 23). Им бы только наружно быть в законе и других наружно привести к закону (Мф. X X I I I, 28). И от этого они, как гробы крашенные, снаружи чисто кажутся, л внутри мерзость (Мф. X X I I I, 27). Они наружно и святых мучеников чтут (Мф. Х Х I I I, 29, 30). А по самому делу они - те самые, которые мучают и убивают святых. Они и прежде и теперь враги всего доброго. От них все зло в мире, потому что они скрывают добро и, вместо добра выставляют зло. И надо больше всего бояться самозванных учителей (Мф. X X I I I, 31). Потому что вы сами знаете, что всякую ошибку можно поправить (Мр. I I I, 28); но если люди ошибаются в том, что есть добро, то уже этой ошибки нельзя поправить. А это-то и делают самозванные пастыри
(Мр. I I I, 29).
И Иисус сказал: я хотел здесь в Иерусалиме соединить всех людей в одно разумение истинного блага; но здешние люди только умеют казнить учителей добра (Мф. X X I I I, 37).