Того, чтобы кто-нибудь видѣлъ Отца, этого никогда не было; а тотъ, кто отъ Бога, тотъ видѣлъ и видитъ Отца. (Ін. VI, 46).
Кто вѣритъ мнѣ (моему ученію), тотъ имѣетъ жизнь вѣчную (Ін. VI, 47). Мое ученіе есть питаніе жизни. (Ін. VI, 48). Отцы ваши ѣли манну, пищу прямо съ неба, и то умерли. (Ін. VI, 49). А истинное питаніе жизни, сошедшее съ неба, таково, что, кто питается имъ,— тотъ не умретъ. (Ін. VI, 50). Мое ученіе есть питаніе жизни, сошедшее съ неба. Кто имъ питается, тотъ живетъ вѣчно. И питаніе это, которому я учу это—плоть моя, которую отдаю для жизни всѣхъ людей. (Ін. VI, 51).
Евреи совсѣмъ не поняли того, что онъ сказалъ и стали спорить о томъ, какъ и зачѣмъ можно отдавать свою плоть для питанія людей. (Ін. VI, 52).
И свазалъ имъ Іисусъ: если не будете отдавать свою плоть для жизни духа, то и не будетъ въ васъ жизни (Ін. VI, 53). Тотъ, кто не отдаетъ свою плоть для жизни духа, у того нѣтъ жизни настоящей (Ін. VІ, 54). То во мнѣ, что отдаетъ плоть для духа, то только живетъ. И потому наша плоть есть истинная пища для жизни настоящей. (Ін. VI, 55). То только, что во мнѣ поѣдаетъ мое тѣло, то, что отдаетъ плотскую жизнь за жизнь истинную, то только я, истинно я, то во мнѣ, и я — въ немъ. (Ін. VI, 56). И какъ по волѣ Отца я живу во плоти, такъ точно и по волѣ моей будетъ жить то, что живетъ во мнѣ. (Ін. VI, 57).
И нѣкоторые ученики, услыхавъ это, сказали: жестокія это слова, и трудно ихъ понять. (Ін. VI, 60).
Іисусъ сказалъ имъ: вы такъ спутаны, что вамъ кажется труднымъ то, что я говорю о томъ, чѣмъ былъ, и есть, и всегда будетъ человѣкъ. (Ін. VI, 61). Человѣкъ есть духъ во плоти, и духъ только даетъ жизнь, а плоть не даетъ жизни. Въ словахъ, которыя кажутся вамъ такъ мудрены, я вѣдь больше ничего не сказалъ, какъ то, что духъ есть жизнь. (Iн. VI, 63).
Потомъ Іисусъ выбралъ изъ своихъ близкихъ 70 человѣкъ и послалъ ихъ въ тѣ мѣста, гдѣ хотѣлъ самъ побывать. (Лк. X, 1). Онъ сказалъ имъ: много людей не знаютъ блага настоящей жизни; всѣхъ жалко мнѣ и всѣхъ желаю научить. Но какъ хозяина не хватаетъ на жатву своего поля, такъ и я не успѣю. (Лк. X, 2). Идите вы по разнымъ городамъ и вездѣ разглашайте исполненіе воли Отца.
Говорите, что воля Отца — въ томъ, чтобы не сердиться, не распутничать, не клясться, не противиться злу и не дѣлать различія между людьми. И потому во всемъ сами исполняйте эти заповѣди. (Лк. X, 3, 5).
Я посылаю васъ, какъ овецъ среди волковъ. Будьте мудры, какъ змѣи, и чисты, какъ голуби (Мѳ. X, 16). Первѣе всего—ничего не имѣйте своего, ничего не берите съ собою: ни мѣшка, ни хлѣба, ни денегъ,— только платье на тѣлѣ да обувь. Потомъ не дѣлайте различія между людьми, не выбирайте хозяевъ, куда вамъ заходить. (Лк. X, 4). А въ какой первый прійдете домъ, въ томъ и оставайтесь. Когда придете въ домъ, поздоровайтесь съ хозяевами. (Мр. VI, 10). Если примутъ васъ, оставайтесь; не примутъ, — идите въ другой домъ. (Мр. VI, 11).
За то, что вы будете говорить, васъ возненавидятъ и будутъ на васъ нападать и гонять васъ. (Мѳ. X, 22). И когда выгонятъ, вы идите въ другую деревню, а изъ той выгонятъ, идите еще въ другую. Будутъ васъ гонять, какъ волки гоняютъ овецъ; но вы не робѣйте, терпите до послѣдняго часа. И будутъ на суды водить васъ и судить, и будутъ сѣчь васъ, и будутъ водить васъ къ начальникамъ, чтобы вы оправдались передъ ними. (Мѳ. X, 23). И когда васъ будутъ водить на суды, не робѣйте и не придумывайте, что вамъ сказать. Духъ Отца скажетъ въ васъ, что нужно сказать (Мѳ. X, 19). Не обойдете еще всѣхъ городовъ, какъ уже поймутъ люди ваше ученіе и обратятся къ нему. (Мѳ. X, 23).
Такъ и не бойтесь. То, что скрыто въ душахъ людей, то выйдетъ наружу. (Мѳ. X, 26). То, что вы скажете двоимъ или троимъ, разойдется между тысячами. (Мѳ. X, 27). А главное — не бойтесь тѣхъ, которые могутъ убить ваше тѣло. Душамъ вашимъ они ничего не могутъ сдѣлать. Такъ и не бойтесь ихъ. А бойтесь того, чтобы не уничожились тѣла и души, если вы отступите отъ исполненія воли Отца, — вотъ чего бойтесь. (Мѳ. X, 28). За копейку пять воробьевъ отдаютъ, а и тѣ не помрутъ безъ воли Отца. (Мѳ. X, 29). И волосъ съ головы не падетъ безъ воли Отца (Мѳ. X, 30). Такъ чего же вамъ бояться, если вы въ волѣ Отца (Мѳ. X, 31).
Въ мое ученіе всѣ не повѣрятъ. А тѣ, кто не повѣрятъ, возненавидятъ его, потому что оно лишаетъ того, что они любятъ, и сдѣлается раздоръ. (Мѳ. X, 34). Ученіе мое, какъ огонь, запалитъ міръ. (Лк. XII, 49). И отъ него долженъ сдѣлаться раздоръ въ мірѣ. (Лк. XII, 51). Сдѣлается раздоръ въ каждомъ домѣ. (Лк. XII, 52). Отецъ съ сыномъ, мать съ дочерью и семейные сдѣлаются ненавистниками того, кто пойметъ мое ученіе, и будутъ убивать ихъ. (Лк. XII, 53). Потому что тотъ, кто пойметъ мое ученіе, для того не будетъ ничего значить ни отецъ, ни мать, ни жена, ни дѣти, ни все его имущество. (Лк. ХVІ, 26).
И тогда ученые правовѣрные пришли изъ Іерусалима и пошли къ Іисусу. Іисусъ былъ въ одной деревнѣ, и множество народа набилось въ домъ и стояло кругомъ. (Мѳ. XII, 15).
Правовѣрные стали говорить народу, чтобы они не слушали ученія Іисуса, что Іисусъ бѣсится, что, если жить по его заповѣдямъ, то въ народѣ будетъ еще больше зла, чѣмъ теперь. Они говорили, что онъ зломъ изгоняетъ зло. (Мѳ. XII, 24).
Iисусъ призвалъ ихъ и сказалъ: вы говорите, что я изгоняю зло зломъ. Но никакая сила не можетъ сама себя уничтожить. Если бы она сама себя уничтожала, то ея бы и не было. (Мѳ. XII, 26). Вы изгоняете зло угрозами, казнями, убійствами, и зло все таки не уничтожается, именно потому, что не можетъ войти само на себя; но я изгоняю зло не тѣмъ, чѣмъ вы, — стало быть не зломъ. (Мѳ. XII, 27).
Я изгоняю зло тѣмъ, что призываю людей исполнять волю духа Отца, дающаго жизнь всѣмъ. Пять заповѣдей выражаютъ волю духа, дающаго благо и жизнь. (Мѳ. XII, 28). И потому они уничтожаютъ зло. И это вамъ доказательство, что онѣ истинны.
Если бы люди не были сыны одного духа, нельзя бы было побѣдить зло, какъ нельзя войти въ домъ сильнаго и разграбить его. Чтобы разграбить домъ сильнаго, надо прежде связать сильнаго. И такъ связаны люди единствомъ духа жизни. (Мѳ. XII, 29).
И потому говорю вамъ, что всякая ошибка людская и всякое ложное толкованіе не взыщется, но ложное толкованіе о святомъ духѣ, дающемъ жизнь всѣмъ, не простится людямъ. (Мѳ. XII, 31).
Если кто скажетъ слово противъ человѣка, то это еще ничего, но если кто скажетъ слово противъ того, что есть святого въ человѣкѣ, о духѣ, то это не можетъ пройти даромъ ему. Меня браните, сколько хотите, но не называйте зломъ тѣ заповѣди жизни, которыя я открылъ вамъ. Не можетъ пройти человѣку даромъ то, что онъ добро будетъ называть зломъ. (Мѳ. XII, 32).
Надо быть за одно съ духомъ жизни. Кто не за одно съ нимъ, тотъ противъ него. Надо служить духу жизни и добра во всѣхъ людяхъ, а не въ себѣ одномъ. (Мѳ. ХII, 30)
Или вы считаете, что жизнь и благо есть добро для всего міра, тогда любите жизнь и благо для всѣхъ; или считайте жизнь и благо зломъ, и тогда не любите жизни и блага и для себя. Или вы считайте дерево хорошимъ и плодъ его хорошимъ, или вы считайте дерево дурнымъ и плодъ его дурнымъ. Потому что по плоду цѣнится дерево. (Мѳ. XII, 33).
И потому, чтобы получить жизнь истинную, человѣкъ должен на землѣ отречься отъ ложной жизни плоти и жить духомъ.
И пришли разъ къ Іисусу мать и братья его, и не могли никакъ свидѣться, потому что много было народа около Іисуса. (Лк. VIII, 19, Мѳ. XII, 46). И одинъ человѣкъ увидалъ ихъ, подошелъ къ Іисусу и говоритъ: твои семейные, мать и братья, стоятъ наружу, хотятъ съ тобою повидаться. (Лк. VIII, 20).
И Іисусъ сказалъ: мать моя и братья мои тѣ, кто понялъ волю Отца и исполняетъ ее. (Лк. VIII, 21).
И женщина одна сказала: блаженна та утроба, которая выносила тебя, и тѣ сосцы, которые ты сосалъ. (Лк. XI, 27).
Іисусъ сказалъ на это: блаженны только тѣ, которые поняли разумѣніе Отца и хранятъ его. (Лк. VI, 28).