Всѣ знаютъ про то, что исполненіе воли Отца даетъ жизнь, но не идутъ потому, что ихъ отвлекаетъ обманъ богатства.
Кто отдаетъ ложное, временное богатство для жизни истинной въ волѣ Отца, сдѣлаетъ то же, что сдѣлалъ умныі приказчикъ.
Былъ одинъ человѣкъ приказчикомъ богатаго хозяина, и видитъ приказчикъ, что вотъ-вотъ хозяинъ сгонитъ его и останется приказчикъ безъ хлѣба и безъ пріюта. (Лк. XIV, 1, 3). И подумалъ себѣ приказчикъ: дай, вотъ что сдѣлаю: раздамъ потихоньку изъ хозайскаго мужикамъ, сбавлю имъ долги, и тогда, если прогонитъ меня хозяинъ, мужики попомнятъ мое добро и не оставятъ меня. (Лк. XVI, 4). —И такъ и сдѣлалъ приказчикъ: призвалъ мужиковъ, должниковъ хозяйскихъ, и переписалъ имъ росписки. (Лк. XVI, 5). Кто долженъ 100, написалъ 50; кто 60, написалъ 20; и другимъ тоже. (Лк. XVI, 6, 7). И вотъ узналъ про это хозяинъ и говоритъ себѣ: а что же? Вѣдь онъ умно сдѣлалъ, а то бы ему по міру идти. Мнѣ убытокъ сдѣлалъ, а по расчету умно сдѣладъ.
Потому что въ плотской жизни мы всѣ понимаемъ, въ чемъ расчетъ вѣрный, а въ жизни духа не хотимъ понимать. (Лк. XVI, 8). Такъ-то и намъ надо поступать съ неправеднымъ и ложнымъ богатствомъ. Отдавать его затѣмъ, чтобы получить жизнь духа. (Лк. XVI, 9). И если мы такихъ пустяковъ, какъ богатство, жалѣемъ для жизни духа, такъ и не дастся она намъ. (Лк. XVI, 10) Если мы ложное богатство не отдадимь, такъ и не дастся намъ наша собственная жизнь. (Лк. ХVI, 11)
Нельзя служить заразъ двумъ господамъ: Богу и богатству, волѣ Отца и своей волѣ. Либо одному, либо другому. (Лк. XVI, 13).
И слышали это правовѣрные. А правовѣрные любили богатство и они насмѣхались надъ Іисусомъ. (Лк. XVI, 14).
А онъ сказалъ имъ: вы думаете, что потому, что васъ за богатство почитаютъ люди, что вы и точно почетны? Нѣтъ, Богъ не смотритъ наружу, а смотритъ на сердце. То, что передъ людьми высоко, то мерзость передъ Богомъ. (Лк. ХVI, 15). Теперь царство небесное на землѣ, и велики тѣ, кто входятъ въ него. А входятъ въ него не богатые, а тѣ, которые ничего не имѣютъ. И это всегда такъ и было и по вашему закону, и по Моисею и пророкамъ тоже. (Лк. XVI, 16, 17). Слушайте, что такое по вашей вѣрѣ богатые и нищіе.
Былъ человѣкъ богачъ. Рядился, гулялъ и веселился каждый день. (Лк. XVI, 19). И былъ бродяга Лазарь въ коростѣ. (Лк. XVI, 20). И Лазарь приходилъ на дворъ къ богачу, думалъ, не останутся ли объѣдки отъ богача; но и объѣдковъ Лазарю не доставалось: богачевы собаки все подъѣдали, да еще ж Лазарю облизывали струпья. (Лк. XVI, 21). И умерли оба: и Лазарь и богачъ. (Лк. XVI. 22). И вотъ въ аду увидалъ богачь издалека-далека Авраама, и смотритъ—Лазарь коростовый съ нимъ сидитъ. (Лк. XVI, 23). Богачъ и говоритъ: Авраамъ, батюшка, вонъ съ тобой Лазарь коростовый сидитъ. Онъ у меня валялся подъ зяборомъ. Тебя и безпокоить не смѣю. Пришли ко мнѣ Лазаря коростоваго, пускай бы онъ палецъ Въ водѣ помочилъ и далъ мне глотку освѣжить — потому, горю въ огнѣ. (Лк. ХVІ, 24). — А Авраамъ говоритъ: за что же мнѣ къ тебѣ въ огонь Лазаря посылать? Ты въ томъ мірѣ, что желалъ, то и имѣлъ, а Лазарь только горе видѣлъ; такъ ему теперь надо радоваться. (Лк. ХVІ, 25). Да и хотѣлъ бы сдѣлать, да нельзя, потому между нами и вами пропасть большая и перейти ее нельзя. Мы живые, а вы мертвые. (Лк. ХVІ, 26). — Тогда богачъ говоритъ: ну, такъ батюшка Авраамъ, пошли Лазаря коростоваго хоть ко мнѣ въ домъ. (Лк. ХVІ, 27). У меня пятеро братьевъ, жалко мнѣ ихъ. Пусть онъ все разскажетъ имъ и покажетъ, какъ вредно богатство. А то какъ бы и они не попали въ эту муку (Лк. ХVІ, 28). —А Авраамъ говоритъ: они и такъ знаютъ, что оно вредно. Это и Моисей и всѣ пророки говорили. (Лк. ХVІ, 29). —А богачъ говоритъ: все бы лучше, если бы кто изъ мертвыхъ воскресъ и къ нимъ пришелъ: они бы лучше одумались (Лк. ХVI, 80). — А Авраамъ сказалъ: если же Моисея и пророковъ не слушаютъ, то хоть и мертвый воскреснетъ, и того не послушаютъ (Лк. ХVІ, 31).
Что надо дѣлиться съ братомъ и дѣлать добро людямъ, это всѣ знаютъ. И весь законъ Моисея, и всѣ пророки только это и говорили. Вы знаете это, но не можете дѣлать, потому что любите богатство.
И подошелъ къ Іисусу богатый начальникъ изъ правовѣрныхъ и сказалъ ему: ты учитель благой, что мнѣ дѣлать, чтобы получить жизнь вѣчную? (Мр. X, 17).
Іисусъ сказалъ: за что называешь меня благимъ? Благъ только Отецъ. А если хочешь имѣть жизнь, то исполняй заповѣди. (Мр. X, 18).
Начальникъ говоритъ: заповѣдей много — какія?
Іисусъ и говоритъ: не убивай, не блуди, не лги, не кради, да еще чти Отца твоего и исполняй его волю, и люби ближняго, какъ самого себя. (Мр. X, 19).
А правовѣрный начальникъ и говоритъ: эти всѣ заповѣди я исполняю съ дѣтства; а я спрашиваю еще что нужно сдѣлать по твоему ученію. (Мр. X, 20).
Іисусъ посмотрѣлъ на него, на его богатое платье, улыбнулся и говоритъ: одного маленькаго дѣла ты не додѣлалъ, ты не исполнилъ того, что ты говоришь. Если хочешь исполнять эти заповѣди: не убей, не блуди, не кради, не лги и, главное, заповѣдь: люби ближняго, какъ себя, — то сейчасъ же продай все имѣніе и отдай нищимъ; тогда исполнишь волю Отца. (Мр. X, 21).
Услыхавъ это, начальникъ нахмурился и отошелъ, потому что ему жалко было своего имѣнія. (Мр. X, 22).
И Іисусъ сказалъ ученикамъ: вотъ видите, что никакъ нельзя быть богатому и исполнять волю Отца. (Мр. X, 23).
Ученики ужаснулись на эти слова, а Іисусъ еще разъ повторилъ и говоритъ: да, дѣти, нельзя тому, у кого есть свое имѣніе, быть въ волѣ Отца. (Мр. X, 24). Скорѣе верблюдъ въ ушко иголки пройдетъ, чѣмъ то, чтобы тотъ, кто полагается на богатство, исполнилъ волю Отца. (Мр. X, 25).
И они еще пуще ужаснулись и говорятъ: какъ же, послѣ этого и жизнь свою уберечь нельзя. (Мр. X, 26).
А онъ говоритъ: человѣку кажется, что нельзя безъ собственности уберечь свою жизнь, но Богъ и безъ собственности уберегаетъ жизнь человѣка.(Мр. X, 27).
Одинъ разъ шелъ Іисусъ черезъ городъ Іерихонъ. (Лк. XIX, 1). И былъ въ этомъ городѣ начальникъ откупщиковъ, богачъ, и звали его Закхей. (Лк. XIX, 2).
Этотъ Закхей слышалъ про ученіе Іисуса и повѣрилъ въ его. И когда онъ узналъ, что Іисусъ въ Іерихонѣ, онъ захотѣлъ увидать его. Народу около было такъ много, что нельзя было пропихаться до него. А Закхей былъ малъ ростомъ. (Лк. XIX, 3). Тогда онъ забѣжалъ впередь и взлѣзъ на дерево, чтобы повидаться съ Іисусомъ, когда онъ будетъ проходить мимо дерева. (Лк. XIX, 4). И точно, проходя мимо, Іисусъ увидалъ его и, узнавъ, что онъ вѣритъ его ученію, сказалъ: слѣзай съ дерева и иди домой, я приду къ тебѣ (Лк. XIX, 5).—Закхей слѣзъ, прибѣжалъ домой, приготовилъ всхрѣчу Іисусу и съ радостью приналъ его. (Лк. XIX, 6).
Народъ сталъ судить и говорить про Іисуса: вотъ пошелъ въ домъ къ откупщику, къ плуту. (Лк. XIX, 7).
А тѣмъ временемъ Закхей сказалъ Іисусу: вотъ, господинъ, что я сдѣлаю: половину имѣнія отдамъ нищимъ, а изъ остального заплачу вчетверо всѣмъ тѣмъ, кого я обидѣлъ. (Лк. XIX, 8).
И сказалъ Іисусъ: вотъ и спасся ты; былъ мертвъ и сталъ живъ, пропадалъ и нашелся, потому что ты сдѣлалъ какъ Авраамъ, когда онъ хотѣлъ заколоть сына своего, доказалъ свою вѣру. (Лк. XIX. 9). Потому что въ томъ вся жизнь человѣка, что бы отыскивать и спасать въ душѣ своей то, что погибаетъ. Жертву нельзя мѣрить величиною ея. (Лк. XIX, 10).
Случилось разъ, что Іисусъ съ учениками сидѣлъ противъ кружки. Въ кружку клали люди свое имѣніе для Бога. И подходили къ кружкѣ богатые люди и клали помногу. (Мр. XII, 41). И подошла одна нищая вдова и положила двѣ полушки. (Мр. XII, 42).
И Іисусъ показалъ на нее и сказалъ: вотъ видите, что вдова эта, нищая, положила двѣ полушки, а она больше всѣхъ положила. (Мр. XII, 43). Потому что тѣ клали то, что имъ не нужно для жизни, а эта положила все, что у нея было, всю свою жизнь положила. (Мр. XII, 44).
Случилось Іисусу быть въ домѣ Симона шелудиваго. (Мѳ. XXVI, 6).
И вошла въ домъ женщина. И былъ у этой женщины кувшинъ съ дорогимъ, цѣннымъ масломъ на 300 рублей. Іисусъ сказалъ ученикамъ, что близка смерть его. Услыхала это женщина и пожалѣла Іисуса и захотѣла показать ему свою любовь и помазать его голову масломъ, И забыла она все и разбила весь кувшинъ и помазала ему голову и ноги, и пролила все масло. (Мѳ. XXVI, 7).