Услыхавъ это, другіе ученики разсердились на двухъ братьевъ за то, что они хотѣли быть такими же, какъ учитель, и старшими изъ учениковъ. (Мр. X, 41).
Іисусъ же подозвалъ ихъ и сказалъ: если вы, братья Іоаннъ и Іаковъ, просили меня сдѣлать васъ такими же, какъ я, для того, чтобы быть старшими учениками, то вы ошиблись; если же и вы, другіе ученики, сердитесь на нихъ за то, что эти двое хотятъ быть старше васъ, то и вы ошибаетесь. Только въ мірѣ считаются цари и начальники, кто старше, чтобы имъ управлять народами. (Мр. X, 42; Мѳ. XX, 25). А между вами не можетъ быть ни старшихъ, ни младшихъ. Между вами для того, чтобы быть большимъ другого, надо быть всѣмъ слугою. (Мѳ. XX, 26). Между вами, кто хочетъ быть первымъ, тотъ считал себя послѣднимъ. (Мѳ. XX, 27). Потому что въ томъ воля Отца о сынѣ человѣческомъ, что онъ не затѣмъ живетъ, чтобы ему служили, но чтобы самому служить всѣмъ и отдавать свою плотскую жизнь, какъ выкупъ за жизнь духа. (Мр. X, 45).
И сказалъ Іисусъ народу: Отецъ ищетъ спасти то, что гибнетъ. Онъ радуется ему такъ же, какъ радуется пастухъ, когда найдетъ одну пропавшую овцу. Когда пропадетъ одна, онъ оставляетъ 99 и идетъ спасать пропавшую. (Мѳ XVIII, 11, 12). И если пропадетъ копейка у бабы, то вѣдь всю избу вымететъ и ищетъ, пока найдетъ. (Лк. XV, 8). Отецъ любитъ сына и зоветъ его къ себѣ. (Лк. XV, 9).
И сказалъ имъ еще притчу о томъ, что нельзя возвышаться тѣмъ, кто живетъ въ волѣ Божьей. Онъ сказалъ: если тебя позовутъ на обѣдъ, то не садись въ передній уголъ: придетъ кто почетнѣе тебя, хозяинъ и скажетъ: (Лк. XIV, 8) выдь оттуда и пусти того, кто получше тебя: тогда хуже постыдишься. (Лк. XIV, 9). А ты лучше сядь на самое послѣднее мѣсто: тогда хозяинъ найдетъ тебя и позоветъ на почетное, тогда тебѣ честь будетъ. (Лк. XIV, 10).
Такъ и въ царствѣ Бога нѣтъ мѣста гордости. Кто себя возвышаетъ, тотъ этимъ самымъ себя роняетъ; а кто себя принижаетъ, считаетъ недостойнымъ, тотъ этимъ самымъ поднимаетъ себя въ царствѣ Бога. (Лк. XIV, 11).
Было у одного человѣка два сына. (Лк. XV, 11). Меньшой и говоритъ отцу: батюшка, отдѣли меня. И отецъ отдѣлилъ его. (Лк. XV, 12). Взялъ меньшой свою часть, пошелъ на чужую сторону и промоталъ все имѣніе и сталъ бѣдствовать (Лк. XV, 13, 14). И попалъ онъ на чужой сторонѣ въ свинопасы. (Лк. XV, 15). И такъ голодалъ, что съ свиньями жолуди ѣлъ. (Лк. XV, 16). И раздумался онъ о своемъ житьѣ и говоритъ: зачѣмъ я отдѣлился и ушелъ отъ отца? У отца всего было много; у отца и работники сыто ѣдятъ. А я вотъ съ свиньями одинъ кормъ ѣмъ. (Лк. XV, 17). Дай-ка пойду къ отцу, паду ему въ ноги и скажу: виноватъ я, батюшка, передъ тобою и не стою тебѣ сыномъ быть. Возьми меня хоть въ батраки. (Лк. XV, 18, 19). — Подумалъ и пошелъ къ отцу. И какъ онъ только подходить сталъ, тотчасъ издали узналъ его отецъ, и самъ на встрѣчу побѣжалъ къ нему, обнялъ его и сталъ цѣловать. (Лк. XV, 20). Сынъ и говоритъ: батюшка, виноватъ я передъ тобою, не стою тебѣ сыномъ быть. (Лк. XV, 21).— А отецъ и слушать не сталъ и говоритъ работникамъ: несите скорѣе одежду самую лучшую и сапоги самые хорошіе, одіньте ею и обуйте. (Лк, XV, 22). И бѣгите, ловите теленка поеннаго и убейте, будемъ веселиться о томъ (Лк. XV, 23), что сынъ мой этотъ былъ мертвым, а теперь живой сталъ, пропалъ и теперь нашелся. (Лк. ХV, 24). — Пришелъ большой братъ съ поля и, какъ сталъ подходить,—слышитъ: дома пѣсни играютъ. (Лк. XV, 25). Онъ подозвалъ мальчика и говоритъ: что это у насъ веселье идетъ? (Лк. XV, 26). —А мальчикъ говоритъ: развѣ ты не слыхалъ, что братъ твой вернулся. И отецъ твой радуется и велѣлъ теленка поеннаго убить на радости, что сынъ вернулся. (Лк. XV, 27).— Большой братъ обидѣлся и не пошелъ въ домъ. А отецъ вышелъ къ нему и зоветъ его (Лк. XV, 28). А онъ сказалъ отцу: вотъ батюшка, я сколько лѣтъ на тебя работаю и приказа твоего не ослушаюсь, а ты для меня никогда теленка поеннаго не рѣзалъ. (Лк. XV, 29). А меньшой братъ ушелъ изъ дома, да все имѣніе прогулялъ съ пьяницами, а ты ему теперь теленка зарѣзалъ. (Лк. XV, 30). Отецъ и говоритъ: вѣдь ты всегда со мной, и все мое — твое. (Лк. XV, 31). И тебѣ надо не обижаться, а радоваться, что братъ твой въ мертыхъ былъ и живой сталъ, пропалъ и нашелся. (Лк. XV, 32).
Хозяинъ насадилъ садъ, обдѣлалъ, устроилъ его, все сдѣлалъ для того, чтобы садъ давалъ какъ можно больше плодовъ (Мр. XII, 1). И послалъ въ этотъ садъ работниковъ, чтобы они работали, — собирали плоды и по уговору платили ему за садъ (Мр. XII, 2).
Хозяинъ — это Отецъ, садъ — это міръ, работники — это люди. Отецъ только за тѣмъ и послалъ въ міръ сына своего, сына человѣческаго, чтобы люди отдавали Отцу разумѣніе жизни, которое Онъ вложилъ въ нихъ. Пришелъ срокъ, хозяинъ послалъ работника за оброкомъ. Отецъ, не переставая, говорилъ людямъ о томъ, что они должны исполнять его волю. Работники отогнали посланца хозяина ни съ чѣмъ и продолжали жить, воображая, что садъ ихъ собственный, что они сами по своей милости сидятъ въ немъ. Люди прогнали отъ себя напоминаніе о волѣ Отца и продолжали жить каждый для себя, воображая, что они живутъ для радостей плотской жизни (Мр. XII, 8). Тогда хозяинъ послалъ еще и еще любимцевъ своихъ, — сына своего, чтобы напомнить работникамъ о ихъ долгѣ (Мр. XII, 4-6). Но работники совсѣмъ одурѣли и вообразили себѣ, что, если они убьютъ хозайскаго сына, который напоминалъ имъ, что садъ не ихній, то ихъ совсѣмъ оставятъ въ покоѣ (Мр. XII, 7). Они и убили его (Мр. XII, 8).
Люди не любятъ и напоминанія о томъ духѣ, который живетъ въ нихъ и показываетъ имъ на то, что онъ вѣченъ, а они не вѣчны; и они убили, насколько могли, сознаніе духа; завернули въ платочекъ и зарыли гривну, данную имъ.
Что же дѣлать хозяину (Мѳ. XXI, 40)? Больше ничего, какъ изгнать тѣхъ работниковъ и прислать другихъ.
Что же дѣлать Отцу? Сѣять, пока будетъ плодъ. Онъ то и дѣлаетъ (Мѳ. XXI, 41).
Люди не понимали и не понимаютъ, что то сознаніе духа, которое есть въ нихъ, и которое они прячутъ, потому что оно мѣшаетъ имъ, — что это разумѣніе есть ихъ жизнь. Они выбрасываютъ тотъ камень, на которомъ все держится (Мѳ. XXI, 42). И тѣ, кто не берутъ за основу жизнь духа, тѣ не входятъ въ царство небесное и не получаютъ жизни. Чтобы имѣть вѣру и получить жизнь, надо понимать свое положеніе, а не ждать наградъ (Мѳ. XXI, 43).
Тогда ученики сказали Іисусу: умножь въ насъ вѣру; скажи намъ такое, чтобы мы сильнѣе вѣрили въ жизнь духа и не жалѣли жизни плотской? Вотъ сколько надо отдавать и все надо отдавать для жизни духа. А награды, ты самъ говоришь, нѣтъ (Лк. XVII, 5).
И на это Іисусъ сказалъ имъ: если бы у васъ была вѣра такая же, какъ вѣра въ то, что изъ зерна березоваго выростаетъ большое дерево, если бы также вѣрили въ то, что въ васъ есть единственный зародышъ духа, изъ котораго выростаетъ жизнь истинная, вы бы не просили меня умножить въ васъ вѣру.
Вѣра не въ томъ, чтобы повѣрить во что-нибудь удивительне, а вѣра въ томъ, чтобы понимать свое положеніе, и то, въ чемъ спасеніе. Если ты понимаешь свое положеніе, то ты не будешь ждать награды, а будешь вѣрить въ то, что поручено тебѣ (Лк. XVII, 6).
Когда хозяинъ съ работниками возвращается съ поля, то вѣдь онъ не сажаетъ работника за столъ (Лк. XVII, 7), а велитъ убрать скотину, да приготовить себѣ поужинать, а потомъ говоритъ работнику: садись ты, пей и ѣшь (Лк. XVII, 8). Хозяинъ не станетъ благодарить работника за то, что онъ сдѣлалъ то, что должно. И работникъ, если онъ понимаетъ, что онъ работникъ, не обижается, а работаетъ, вѣря въ то, что онъ получитъ то, что ему слѣдуетъ (Лк. XVII, 9).
Такъ-то и вы исполняйте волю Отца и думайте, что мы негодные работники, только, что должно было, то и сдѣлали, и не ожидайте награды, а довольствуйтесь тѣмъ, что получаете то, что вамъ слѣдуетъ.
Не о томъ надо заботиться, чтобы вѣрить въ то, что будетъ награда и будетъ жизнь: это не можетъ быть иначе; но надо заботиться о томъ, чтобы не погубить эту жизнь, не забыть то, что она дана намъ для того, чтобы мы принесли плоды ея, и исполнять волю Отца. (Лк. XVII, 10).