И потому будьте всегда готовы, какъ слуги, ожидающіе хозяина, чтобы тотчасъ же, когда онъ придетъ, отвѣтить ему. (Лк. XII, 35, 36). Слуги не знаютъ, когда онъ вернется, рано или поздно, и всегда должны быть готовы. И если они встрѣтятъ хозяина, то исполнили волю его, и имъ хорошо.
То же самое и въ жизни. Всегда, всякую минуту настоящаго надо жить жизнью духа, не думая о прошедшемъ и будущемъ и не говоря себѣ: тогда или тамъ-то я сдѣлаю то-то. (Лк. XII, 37, 38).
Если бы хозяинъ зналъ, когда придетъ воръ, то онъ не спалъ бы; такъ и вы не спите никогда, потому что для жизни сына человѣческаго нѣтъ времени, и онъ живетъ только въ настоящемъ и не знаетъ, когда начало и конецъ его жизни. (Лк. ХII, 39, 40).
Жизнь наша то же, что жизнь раба, котораго хозяинъ оставилъ старшимъ въ своемъ домѣ. И хорошо тому рабу, если онъ дѣлаетъ волю хозяина всегда. (Мѳ. XXIV, 45, 46). Но если онъ скажетъ: хозяинъ не скоро придетъ, и забудетъ дѣло хозяина (Мѳ. XXIV, 48), то хозяинъ вернется врасплохъ (Мѳ. XXIV, 50), и прогонитъ его. (Мѳ. XXIV, 51).
Итакъ не унывайте и всегда въ настоящемъ живите духомъ. Для жизни духа нѣтъ времени. (Мр. ХIII, 33). Смотрите за собой, чтобы не отягчать себя и не отуманивать пьянствомъ, объяденіемъ, заботами, чтобы не пропустить время спасенія. Время спасенія, какъ сѣть, накинута на всѣхъ; оно всегда. И потому всегда живите жизнью сына человѣческаго. (Лк. XXI, 34, 36).
Царство небесное вотъ на что похоже. Пошли десять дѣвицъ съ плошками встрѣчать жениха. (Мо. XXV, 1). Пять было умныхъ, а пять глупыхъ. (Мѳ. XXV, 2). Глупыя взяли плошки, да не взяли масла. (Мѳ. XXV, 3). А умныя взяли плошки и на запасъ масла. (Мѳ. XXV, 4). Пока ждали жениха, онѣ задремали. (Мѳ. XXV, 5). Когда пришелъ женихъ, (Мѳ. XXV, 6), глупыя увидали, что у нихъ мало масла, (Мѳ. XXV, 7, 8), и пошли искать купить. А пока онѣ ходили, женихъ пришелъ. И умныя дѣвицы, у которыхъ было масло, вошли съ нимъ, и двери затворились. Только на то и нужно было ходить дѣвицамъ, чтобы встрѣтить жениха съ плошками, а онѣ забыли про то, что не то дорого, чтобы горѣли плошки, но чтобы онѣ горѣли во-время. А для того, чтобы онѣ горѣли, когда придетъ женихъ, надо было имъ горѣть не переставая.
Жизнь только затѣмъ, чтобы возвысить сына человѣческаго, а сынъ человѣческій всегда. Онъ не во времени, и потому, служа ему, надо жить внѣ времени, въ одномъ въ настоящемъ. (Мѳ. XXV, 10, 13).
И потому дѣлайте усилія въ настоящемъ, чтобы войти въ жизнь духа; если не будете дѣлать усилій, не войдете въ нее. (Лк. ХIII, 24). Будете говорить: мы то и то говорили, но не будетъ добрыхъ дѣлъ, и не будетъ всей жизни. (Лк. ХIII, 25, 27). Потому что сынъ человѣческій, какъ духъ единый, окажется для каждаго тѣмъ, что онъ сдѣлалъ для него. (Мѳ. XVI, 27).
Люди всѣ раздѣляются тѣмъ, какъ они служатъ сыну человѣческому. И своими дѣлами они раздѣлятся на двое, какъ дѣлятъ въ стадѣ овецъ и козловъ. Одни будутъ живы, другіе погибнутъ. (Мѳ. XXV, 32, 33).
Тѣ, которые служили сыну человѣческому, тѣ и получатъ то, что принадлежало имъ отъ начала міра— жизнь, ту, которую они сохраняли. Сохранили же они жизнь тѣмъ, что служили сыну человѣческому: голоднаго кормили, голаго одѣвали, странника принимали, заключеннаго посѣщали. Они жили сыномъ человѣческимъ, чувствовали, что онъ одинъ во всѣхъ людяхъ, и потому любили ближняго.
Тѣ же, которые не жили сыномъ человѣческимъ, тѣ не служили ему, не понимали, что онъ одинъ во всѣхъ, и потому не соединились съ нимъ и потеряли жизнь въ немъ и погибли. (Мѳ. XXV, 34—46).
Обманы временной жизни скрываютъ отъ людей истинную жизнь въ настоящемъ.
Привели разъ къ Іисусу дѣтей. Его ученики стали отгонять дѣтей. (Мѳ. XIX, 13). Іисусъ увидалъ, что ученики гоняіъ дѣтей, огорчился и сказалъ:
Напрасно вы дѣтей отгоняете. Они — самые лучшіе люди, потому что дѣти всѣ живутъ по волѣ Отца. Они-то уже навѣрно въ царствѣ небесномъ. (Мѳ. XIX, 14). Вамъ не гонять ихъ надо, а учиться у нихъ, потому что для того, чтобы жить въ волѣ Отца, надо жить такъ, какъ живутъ дѣти. Дѣти не ругаются, не держатъ зла на людей, не блудятъ, не клянутся ни въ чемъ, не противятся злу, ни съ кѣмъ не судятся, не знаютъ различія между своимъ народомъ и чужимъ,—и потому они лучше большихъ и въ царствѣ небесномъ. (Лк. XVIII, 17). Если не откажетесь отъ всѣхъ соблазновъ плоти и не сдѣлаетесь такими же, какъ дѣти, не будете въ царствѣ небесномъ. (Мѳ. ХVIII, 3).
Только тотъ, кто понимаетъ, что дѣти лучше насъ, потому что не нарушаютъ воли Отца, только тотъ понимаетъ мое ученіе. (Мѳ. ХVIII, 5). А кто понимаетъ мое ученіе, тотъ только понимаетъ волю отца. (Лк. IX, 48). Намъ нельзя презирать дѣтей, потому что они лучше насъ, и сердца ихъ чисты передъ Отцомъ и всегда съ нимъ (Мѳ. XVIII, 10).
И ни одинъ ребенокъ не погибаетъ по волѣ Отца. Всѣ погибаютъ только отъ людей, потому что люди отманиваютъ ихъ отъ истины. (Мѳ. XVIII, 14). И потому надобно беречь и не отталкивать ихъ отъ Отца и жизни истинной. И дурно дѣлаетъ тотъ человѣкъ, который отманиваетъ ихъ отъ чистоты. Отманивать ребенка отъ добра, соблазнить его, такъ же дурно, повѣсить такому ребенку жерновъ на шею и бросить въ воду. Трудно, чтобы выплылъ, а скорѣе потонетъ. Такъ же трудно ребенку выбраться изъ соблазна, въ который введетъ его взрослый. (Мѳ. XVIII, 6).
Міръ людей несчастенъ только отъ соблазновъ. Соблазны вездѣ въ мірѣ, всегда были и будутъ, и человѣкъ погибаетъ отъ соблазновъ. (Мѳ. ХVIII, 7).
И потому все отдай, всѣмъ пожертвуй, только бы не попасть въ соблазнъ. Лисица, если попадетъ въ капканъ, то отвертитъ лапу, а уйдетъ, и лапа заживетъ, и она останется жива. Такъ и ты дѣлай. Все отдай, только бы не завязнуть въ соблазнѣ. (Мѳ. XVIII, 8, 9).
Берегитесь соблазна противъ первой заповѣди: не имѣй зла на людей, когда люди обижаютъ насъ и мы хотимъ мстить имъ. (Лк. XVII, 3).
Если тебя обидѣлъ человѣкъ, помни, что онъ сынъ одного Отца и братъ тебѣ, Если онъ обидѣлъ тебя, поди усовѣсти его съ глазу на глазъ. Если послушаетъ тебя, то тебѣ выгода; у тебя новый братъ будетъ (Мѳ. XVIII, 15). Если не послушаетъ, то позови съ собою двухъ или трехъ, чтобы уговорили его (Мѳ. XVIII, 16). И если покается, прости ему. И если семь разъ обидитъ тебя и семь разъ скажетъ прости, то прости ему (Лк. ХVII, 4). Если не послушаетъ, то скажи собранію людей, вѣрующихъ въ мое ученіе. Если и собранія не послушаетъ, то прости его, и не имѣй съ нимъ дѣла. (Мѳ. XVIII, 17).
Потому что царство Бога можно вотъ къ чему примѣнить. Сталъ царь считаться со своими оброчниками. (Мѳ. ХVIII, 23). И привели ему оброчника такого, что долженъ былъ милліонъ рублей. (Мѳ. XVIII, 24). И нечѣмъ было ему отдать. И надо бы царю за это продатъ его имѣніе, жену, дѣтей и его самого. (Мѳ. XVIII, 25). Но сталъ оброчникъ просить милости у царя. (Мѳ. ХVIII, 26). И царь помиловалъ его и простилъ весь долгъ. (Мѳ. ХVIII, 27). И вотъ этотъ-то оброчникъ пошелъ домой и увидѣлъ мужика. Долженъ былъ ему этотъ мужикъ 50 копеекъ. Схватилъ его царскій оброчникъ, сталъ душить и говорить: давай, что ты мнѣ долженъ. (Мѳ. XVIII, 28). И палъ мужикъ ему въ ноги и говоритъ: потерпи на мнѣ, все отдамъ тебѣ. (Мѳ. ХVIII, 29). — Но оброчникъ не помиловалъ и посадилъ мужика въ замокъ, чтобы сидѣлъ, пока не отдастъ всего. (Мо. ХVIII, 30). Увидали это другіе мужики и пошли къ царю и сказали, что сдѣлалъ оброчникъ. (Мѳ. ХVIII, 31). Тогда позвалъ царь оброчника и говоритъ ему: я тебѣ, злая собака, весь оброкъ простилъ, потому что ты умолилъ меня. (Мѳ. ХVIII, 32). И тебѣ надо миловать должника своего за то, что я тебя миловалъ. (Мѳ. ХVIII, 33). — И прогнѣвался царь и отдалъ оброчника своего на пытку, пока не отдастъ всего своего оброка. (Мѳ. XVIII, 34).
Такъ-то и Отецъ сдѣдаетъ съ вами, если не простите отъ всего сердца всѣмъ тѣмъ, кто виноватъ передъ вами. (Мѳ. XVIII, 35).