И послѣ этого Іисусъ всталъ изъ за стола, опоясался полотенцемъ, взялъ кувшинъ воды (Ін. XIII, 4) и сталъ всѣмъ ученикамъ мыть ноги (Ін. XIII, 5). И подошелъ къ Петру, а Петръ говоритъ: какъ же это ты будешь мыть мнѣ ноги (Ін. XIII, 6)? — И Іисусъ сказалъ ему: тебѣ странно, зачѣмъ я тебѣ мою ноги, но ты сейчасъ узнаешь, зачѣмъ это дѣлаю (Ін. XIII, 7). Я дѣлаю это затѣмъ, что хотя вы и чисты, но не всѣ, а между вами есть предатель мой, которому я дамъ изъ своихъ рукъ хлѣба и вина и которому хочу умыть ноги (Ін. XIII, 10).
И когда Іисусъ перемылъ имъ всѣмъ ноги, онъ опять сѣлъ и говоритъ: поняли ли вы, зачѣмъ я это сдѣлалъ (Ін. XIII, 12)? Я сдѣлалъ это затѣмъ, чтобы вы то же самое всегда дѣлали другъ другу. Я, учитель вашъ, дѣлаю это, чтобы вы знали, какъ надо поступать съ тѣми, которые дѣлаютъ вамъ зло (Ін. XIII, 14). Если вы это поняли и будете дѣлать, то будете блаженны (Ін. XIII, 17). Когда я сказалъ, что одинъ изъ васъ предастъ меня, я не обо всѣхъ васъ говорилъ, потому что одинъ только изъ васъ, тотъ, кому я умылъ ноги, и который ѣлъ хлѣбъ со мной, — погубитъ меня (Ін. XIII, 18).
И, сказавъ это, Іисусъ возмутился духомъ и еще разъ сказалъ: да, да, одинъ изъ васъ предастъ меня (Ін. XIII, 21).
И опять стали ученики оглядывать друг друга и не знали, про кого онъ говоритъ (Ін. XIII, 22). Одинъ ученикъ сидѣлъ близко къ Іисусу (Ін. XIII, 23). Симонъ Петръ кивнулъ ему, чтобы онъ спросилъ его, кто предатель (Ін. XIII, 24). Тотъ спросилъ (Ін. XIII, 25).
Іисусъ сказалъ: Я обмокну кусокъ и подамъ, и кому подамъ тотъ—предатель. — И онъ подалъ Іудѣ Искаріотскому (Ін. XIII, 26). И сказалъ ему: что хочешь дѣлать, то дѣлай скорѣй (Ін. XIII, 27).
И Іуда понялъ, что надо уходить, и, какъ только взялъ кусокъ, сейчасъ же ушелъ. И за нимъ гнаться уже нельзя было, потому что была ночь (Ін. XIII, 30).
И когда ушелъ Іуда, Іисусъ сказалъ: теперь вамъ ясно, что такое сынъ человѣческій, теперь ясно вамъ, что въ немъ Богъ, что онъ можетъ быть такъ же благъ, какъ и самъ Богъ (Ін. XIII, 31).
Дѣти! Еще не долго мнѣ быть съ вами. Не мудрствуйте о моемъ ученіи, какъ я говорилъ правовѣрнымъ, а дѣлайте то, что я дѣлаю (Ін. ХIIІ, 33). Даю вамъ новую заповѣдь одну: какъ я всегда и до конца любилъ васъ всѣхъ, такъ и вы всегда и до конца любите другъ друга (Ін. XIII, 34). По этому только вы будете отличаться. Только этимъ отличайтесь отъ другихъ людей: любите другъ друга (Iн. ХIIІ, 35).
И послѣ этого они пошли на гору масличную (Мѳ. ХХVІ, 30).
И дорогой сказалъ имъ Іисусъ: вотъ приходитъ время, что случится то, что сказано въ писаніи: что убьютъ пастуха, и овцы всѣ разбѣгутся. И въ эту ночь это будетъ. Меня возьмутъ и вы всѣ оставите меня и разбѣжитесь (Мѳ. ХХVІ, 31).
И на отвѣтъ сказалъ ему Петръ: если и всѣ испугаются и разбѣгутся, я не отрекусь отъ тебя. Съ тобой готовъ и въ тюрьму и на смерть (Мѳ. ХХVІ, 33).
Іисусъ и говоритъ ему: а я скажу тебѣ, что нынче ночью до пѣтуховъ, когда возьмутъ меня, ты не разъ, а три раза откажешься отъ меня (Мѳ. ХХVІ, 34).
Но Петръ сказалъ, что не откажется; то же и ученики сказали (Мѳ. XXVI, 35).
И тогда Іисусъ сказалъ ученикамъ: прежде ничего не нужно было ни мнѣ, ни вамъ. Вы ходили безъ мѣшка и безъ - обуви запасной; и я такъ и велѣлъ вамъ (Лк. ХХII, 35). А теперь, если меня сочли беззаконникомъ, намъ нельзя уже такъ быть, а надо запастись всѣмъ, и запастись ножами, чтобы насъ напрасно не погубили (Лк. XXII, 36).
И ученики сказали: вотъ у насъ два ножа есть.
Іисусъ сказалъ: хорошо (Лк. XXII, 38).
И, сказавъ это, пошелъ Іисусъ съ учениками въ садъ Геѳсиманскій.
И, придя въ садъ, Іисусъ сказалъ: побудьте здѣсь, я хочу помолиться (Мѳ. XXVI, 36; Ін. ХVIIІ, 1).
И, подойдя къ Петру и двумъ братьямъ Заведеевымъ, началъ томиться и тосковать (Мѳ. XXVI, 37). И сказалъ имъ: ужъ очень тяжело мнѣ,—тоскую я передъ смертью. Побудьте здѣсь и не унывайте такъ, какъ я (Мѳ. XXVI, 38).
И отошелъ немного, легъ на землю ничкомъ и сталъ молиться, и сказалъ: Отецъ мой, духъ! пусть будетъ не такъ, какъ я хочу, чтобъ мнѣ не умирать, а такъ какъ ты хочешь. Пускай я умру, но тебѣ, какъ духу, все возможно; сдѣлай такъ, чтобы я не боялся смерти, чтобы для меня не было искушенія плоти (Мѳ. XXVI, 39).
И потомъ всталъ, подошелъ къ ученикамъ и видитъ, что они пріуныли. И онъ сказалъ имъ: какъ это вы не осилите на одинъ часъ поднятся духомъ такъ, какъ я? (Мѳ. XXVI, 40). Поднимитесь духомъ, чтобы не впасть въ искушеніе плоти. Духъ силенъ, плоть слаба (Мѳ. XXVI, 41).
И опять Іисусъ отошелъ отъ нихъ, и опять сталъ молиться и сказалъ: Отецъ! Если нельзя мнѣ не страдать и должно умереть, то пускай я умру, пускай будетъ твоя воля! (Мѳ. XXVI, 42).
И, сказавъ это, опять подошелъ къ ученикамъ и видитъ, — они еще больше пріуныли и готовы плакать (Мѳ. XXVI, 43).
И онъ опять отошелъ отъ нихъ и въ третій разъ сказалъ: Отецъ! пусть будетъ воля твоя (Мѳ. XXVI, 44).
Тогда вернулся къ ученикамъ и сказалъ имъ: теперь успокойтесь и будьте тихи, потому что теперь уже рѣшено, что я предамся въ руки мірскихъ людей (Мѳ. XXVI, 45).
XI. Прощальная бесѣда.
Личная жизнь есть обманъ плоти, зло. Истинная жизнь есть жизнь общая всѣмъ людямъ.
И Петръ сказалъ Іисусу: куда ты идешь?
Іисусъ отвѣчалъ: ты не будешь въ силахъ идти туда, куда я иду теперь. Только послѣ ты пойдешь туда же. (Ін. ХIII, 36).
И сказалъ Петръ: отчего ты думаешь, что я теперь не въ силахъ идти туда же, куда и ты? Я жизнь свою за тебя отдамъ. (Ін. XIII, 37).
И сказалъ Іисусъ: говоришь, что отдашь свою жизнь за меня, а какъ бы до пѣтуховъ еще ты не отрекся отъ меня три раза. (Ін. ХIII, 38).
И Іисусъ сказалъ ученикамъ: не волнуйтесь и не робѣйте, а вѣрьте въ истиннаго Бога жизни и въ мое ученіе. (Ін. XIV, 1).
Жизнь Отца не та только, которая есть на землѣ, но есть и другая жизнь (Ін. XIV, 2). Если бы была только такая жизнь, какъ здѣсь, то я бы сказалъ вамъ, что, когда я умру, я приду въ лоно Авраама и приготовлю тамъ для васъ мѣсто. И приду и возьму васъ, и мы будемъ вмѣстѣ блаженствовать въ лонѣ Авраама (Ін. XIV, 3). Но я указываю вамъ только путь къ жизни. (Ін. XIV, 4).
Ѳома сказалъ: но мы не знаемъ, куда идешь, и потому не можемъ знать путь. Намъ надо знать, что будетъ тамъ послѣ смерти. (Ін. XIV, 5).
Іисусъ сказалъ: я не могу показать вамъ, что будетъ тамъ; ученіе мое есть путь, истина и жизнь. И нельзя соединиться съ Отцомъ жизни иначе, какъ только черезъ мое ученіе (Ін. ХІV, 6). Если вы будете исполнять мое ученіе, то вы познаете Отца. (Ін. XIV, 7).
Филиппъ сказалъ: но кто такой Отецъ? (Ін. ХІV, 8).
И сказалъ Іисусъ: Отецъ, это то, что даетъ жизнь. Я исполнилъ волю Отца, и потому по жизни моей ты можешь понять, въ чемъ воля Отца. (Ін. XIV, 9). Я живу Отцомъ и Отецъ живетъ во мнѣ. Все, что я говорю и дѣлаю, все это я дѣлаю по волѣ Отца (Ін. XIV, 10). Мое ученіе въ томъ, что я въ Отцѣ и Отецъ во мнѣ. Если вы не понимаете моего ученія, то вы видите меня и мои дѣла. И потому можете понять, что есть Отецъ. (Ін. XIV, 11). И вы знаете, что, кто будетъ слѣдовать моему ученію, тотъ можетъ сдѣлать то же, что и я; и еще больше того, потому что я умру, а онъ еще будетъ жить (Ін. XIV, 12). Кто будетъ жить по моему ученію, тотъ будетъ имѣть все, что онъ желаетъ, по-тому что тогда сынъ будетъ то же, что Отецъ (Ін. XIV, 13). Чего бы вы ни желали по моему ученію, все это будетъ вамъ (Ін. XIV, 14). Но для этого надо любить мое ученіе (Ін. XIV, 15). Ученіе мое дастъ вамъ вмѣсто меня заступника и утѣшителя (Iн. XIV, 16). Утѣшитель этотъ будетъ сознаніе истины, котораго люди мірскіе не понимаютъ, но вы будете знать его въ себѣ. (Ін. XIV, 17). Вы никогда не будете одни, если духъ моего ученія будетъ съ вами (Ін. XIV, 18). Я умру, и мірскіе люди не будутъ меня видѣть, но вы будете видѣть, потому что мое ученіе живетъ, и вы будете жить имъ (Ін. XIV, 19). И тогда, если мое ученіе будетъ въ васъ, вы поймете, что я въ Отцѣ и Отецъ во мнѣ (Ін. XIV, 20). Кто будетъ исполнять мое ученіе, тотъ почувствуетъ въ себѣ Отца, и въ томъ будетъ жить духъ мой (Ін. XIV, 21).