Гл. XX. Павел приходит в Македонию; совершает Господню Вечерю, проповедует до полуночи, воскрешает Еитиха. Призывает в Милет пресвитеров Ефесских, сказывает им, что в Иерусалиме ожидают его узы и бедствия, поручает им паству Христову, предостерегает их от лжеучителей, поручает их Богу, молится с ними, и потом отправляется в путь.
Гл. XXI. Павла убеждают не ходить в Иерусалим, но безуспешно. Дочери Филиппа пророчествующия. Павел приходит в Иерусалим; здесь схватывают его и хотят убить, но тысяченачальник полка освобождает Павла, – и сей говорит к народу.
Гл. XXII. Говорит о своем обращении и призвании к апостольству. Лишь только начинает говорить о язычниках, народ поднимает крик; Павла хотят истязывать, но, как Римского гражданина, оставляют.
Гл. XXIII. Первосвященник Анания велит бить Павла по устам; между его обвинителями возникает распря; Господь ободряет Павла. Иудеи принимают решительное намерение убить Павла; о сем узнает тысяченачальник и препровождает его к правителю Феликсу.
Гл. XXIV. Павла, обвиняемого Тертуллом, спрашивают о его жизни и учении; Павел проповедует Христа правителю и жене его; правитель надеется получить от него денег, но тщетно; уволенный от своей должности он оставляет Павла во узах.
Гл. XXV. Иудеи обвиняют Павла пред Фестом: тот защищается и просит суда Кесарева. Фест объявляет о его деле царю Агриппе. Павел пред Агриппою; Фест объявляет его невинным.
Гл. XXVI. Павел в присутствии Агриппы разказывает свою жизнь с самого детства, свое обращение и призвание к апостольству; Фест называет его съумасшедшим: Павел отвечает ему с Христианским смирением. Агриппа почти обращается; все собрание объявляет Павла невинным.
Гл. XXVII. Павел, отправляясь в Рим на корабле, предсказывает об опасности на пути: но ему не верят. Корабль носится бурею, потом садится на мель; но все достигают земли и спасаются.
Гл. XXVIII. Павел дружелюбно принят иноплеменниками. Ехидна не причиняет ему вреда. Он исцеляет многих больных на острове; прибывает в Рим; объявляет Иудеям о причине своего прибытия и проповедует: одни убеждаются, но другие не веруют; Павел проповедует здесь в продолжении двух лет.
Обозрение Посланий Св. Апостолов и Откровения Иоанна
Книга 6. Семь Соборных посланий
Из них первое – послание Иакова
Сии послания называются именами своих писателей. Иаков пишет свое послание к разсеянным из двенадцати колен и уверовавшим в Господа нашего И. Христа. Его послание – учительное. Он учит о различии искушений, показывая, какое искушение происходит от Бога, и какое – от сердца самого человека; также о том, что не словом только, но и делом должно показывать веру: ибо не слышатели, но исполнители закона оправдываются. Относительно богатых предписывает, чтоб в церквах не предпочитали богатых бедным, но напротив еще поражали бы их прещениями, как людей гордых. Утешает обижаемых; убеждает их великодушно переносить обиды до пришествия Судии; научает терпению примером Иова. Повелевает призывать к больным пресвитеров и стараться обращать заблуждающих на путь истины: ибо за сие будет награда от Бога – отпущение грехов. Сим и оканчивает свое послание.
Второе, – Петра
И сие послание носит назнание своего писателя. Сам Петр пишет учительное послание к Иудеям, находившимся в разсеянии, которые потом соделались Христианами: утверждает Иудеев уверовавших. И во-первых излагает и изъясняет, что вера во Христа возвещена была Пророками, и ими же изъяснено искупление кровию Его, и что как им (Иудеям), так и язычникам открыто в Евангелии все, во что и самые Ангелы желают проникнуть. Убеждает их поступать достойно Того, Который призвал их. Повелевает почитать царя. Женам и мужам предписывает иметь единомыслие; потом, после нескольких убеждений к добрым нравам, Апостол объявляет, что Господь и аду проповедал о спасении и воскресении, чтоб и мертвые воскресли, и, подвергшись суду плотию, жили благодатию воскресения. Говорит потом, что конец всему приблизился, – и все должны быть готовы дать отчет Судии. Сим и оканчивает свое послание.
Третье, – также Петра