Одиннадцатое, – к Тимофею
Сие послание Апостол отправляет из Македонии. Повод к посланию был следующий: некоторые в Ефесе, живя по-Иудейски, старались вводить иное учение и обольщать простых и неопытных представлением необходимости исполнять закон. Апостол, узнав о сем, повелевает Тимофею остаться там, для исправления заблуждющих, и отправляет к нему сие послание. И во-первых он напоминает Тимофею, как знающему веру во Христа, чтоб он возбранял тем, которые говорят против правого учения, и запрещал им: ибо и он сам (Апостол) Именея и Александра, потерпевших кораблекрушение в вере, предал сатане, дабы дни научились не богохульствовать. После сего наставления, Апостол преподает ему церковные правила о молитве, как, где и о ком должно молиться; о том, чтобы женщины в церкви молчали, и лучше учились, нежели учили; о поставлении епископов, пресвитеров и диаконов, каким образом поставлять их и каковыми быть должны поставляемые; о вдовицах в церкви, скольких лет их должно избирать, и каковыми оне быть должны, и как надобно смотреть за ними; о том, чтоб молодые (вдовицы) жили целомудренно, и лучше выходили за-муж, чем вели постыдную жизнь; о том, чтобы он внушал богатым не высокомудрствовать и не надеяться на богатство. Предписав таковые правила, повелевает ему учить оным, а равно не пить воды; внимать себе и учению, зная, что будут времена, когда некоторые отпадут от веры. Внушив, что снеди чисты, завещавает отвращаться спорных вопросов, как предосудительных, которыми многие тщеславились и преступили веру; сим оканчивает послание.
Двенадцатое, – также к Тимофею
Сие послание Апостол отправляет к Тимофею же из Рима. Повод к посланию был следующий: спутники Павла оставили его; он изъявляет желание, чтоб пришел к нему Тимофей, и пишет к нему сие послание. И во-первых, Апостол объявляет, что он помнит как благочестие Тимофея, так и веру его предков; потом, – что Азийцы, в числе которых находились Фригелл и Ермоген, видя его узы, оставили его; хвалит Онисифора за то, что сей пришел в Рим и остался при нем. Завещает Тимофею отвращаться безразсудных изысканий, потому что из них возникают распри: Именей и Филет, поступая таким образом, преступили истину, утверждая, что воскресение уже было, и многих развращают. Повелевает ему внимать себе и учению, и помнить, что в последния времена люди будут любить более удовольствия, чем Бога, и, предвидя сие, предохранять верующих от обольщений. После некоторых убеждений к добрым нравам и строгому соблюдению учения, Апостол объявляет, что время разрешения его наконец настало, и он скоро будет мучиться и свидетельствовать (истину); посему повелевает Тимофею немедленно притти к себе и принести фелонь и книги. Завещает ему остерегаться Александра кузнеца, как такого человека, который много зла наделал ему, – и сим оканчивает послание.
Тринадцатое, – к Титу
Сие послание Апостол отправляет из Никополя, где он провел зиму. Повод к посланию был следующий: в Крите он оставил Тита, с тем, чтобы сей поставил по городам клириков; между тем здесь многие, под предлогом закона, старались обольщать верующих. Апостол, узнав о сем, пишет к Титу послание. И во-первых, благодарить Бога за благочестие Тита и объявляет сему, что вера во Христа – не новая, а от века предустановлена и обещана Богом; потом говорит о поставлении клириков, вразумляя его, как вести себя и каковыми они быть должны, и предписывает ему наказывать противников здравой веры, и особенно тех из них, которые – от обрезания. Предваряет его о Критянах, что они люди праздные и имеют нужду в наказании. Научает тому, что всякая пища чиста для чистых, и тому, каковыми быть должны старицы, обязанные уцеломудривать молодых. Наставляет, как рабы должны повиноваться своим господам; напоминает, что благодать Спасителя не от дел наших оправдала нас, а по собственному человеколюбию. Заповедует Титу избегать споров о законе, как предосудительных и безполезных; повелевает ему, чтобы он, после того, как он (Павел) пришлет к нему Артему, сам пришел к нему; – также чтобы он учил своих пасомых преуспевать в добрых делах, – и сим оканчивает послание.