Далее Слово, видя веру язычников и охотно принимая ее, говорит: добра еси ближняя моя, яко благоволение, красна, яко Иерусалим, ужас, яко вчиненны (6, 5). Ибо язычникам надлежало уподобиться Иерусалиму, дабы составился один народ. А это бывает, когда мы с почитанием закона соединяем веру во Христа. Ибо один есть Бог и закона и евангелий. Кто не уподобится Иерусалиму, тот не будет другом Слова.
Иерусалим, видя веру детей и человеколюбие Слова, говорит: в вертоград орехов снидох в плодех потока, видети, аще процвете виноград и возрастоша шипки: тамо дам сосца моя тебе: не разуме душа моя, положи мя на колеснице Аминадавли (6, 10. 11). «Я была в саду ореховом, то-есть, в писаниях, которые, как орех, по внешней стороне тверды, а по внутренней духовны. Я увидела, что я званием язычников должна быть как-бы запряжена в колесницу». И так, когда соединялись оба народа, повсюду послано было проповедание, и служителями для него делаются ангелы, говоря: изыдите, и видите в царе Соломоне, в венце, имже венча его мати его в день обручения его и в день веселия сердца его (3, 11). Кто выйдет из зла, тот увидит непреложное соединение Слова с телом. Ибо когда совершилось обручение Слова с нами, чрез соединение тела, тогда оно и сотворило над смертию победу, по причине коей все наполнилось веселием. – Таковы разговоры в Песни Песней. Приспособляясь к ним, может каждый, разсматривая самую книгу, сочетавать но смыслу сходные между собою произшествия.
Книга 17, Иова
Сия книга надписана Иов потому, что содержит в себе историю о нем, – как он пострадал, быв искушаем от диавола; как он, победив и благочестиво претерпев нанесенные ему язвы, опять получил все сугубо и сделался славнее, нежели был прежде, и опять имел десять детей. А пострадал, будучи 70-ти лет, так что всех лет жизни его было 240. Ибо после язв он жил еще 170 лет. Иов жил прежде Моисея: он был пятый от Авраама, – потомок Исава. По случаю поражения его язвами приходили к нему для утешения его три друга: Елифаз царь Ѳеманский, Валдад властитель Савхейский и Сафар царь Минейский. Они говорили ему спорливо и немилосердо, возставая против него, так что сие вменилось им в грех. А Иов просил за них Бога и они получили прощение. Разговоров Иова с друзьями – девять: три Елифаза к нему, два Софара к нему, и три Валдада, и один Елиуса сына Варахиилова Вузитянина. Наконец Господь говорит Иову сквозь бурю и облака, и Иов в другой раз отвечает Господу словесно.
Книга 18, Двенадцать Пророков
Первый Осия
И прежде его были пророки: при Давиде – Самуил, Нафан и Гад; при Ровоаме, Авии и Асе – Ахия Силонитянин, Самей, Аддо, Азария и Аменей, при Иосафате и Ахааве – Илия и Елиссей, пророчествовавший Ахааву о Сирии, и обличавший его. Но собственных их сочинений нет, кроме слов их, помещенных в книгах Царств и Паралипоменон. Из сочинителей же, коих имеем мы писания, первыми были: Осия и Исаия. Они пророчествовали при одних и тех же царях, т. е., Иудейских – Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии, и при Иеровоаме сыне Иоасовом, царе Израильском. Было слово к Осии, и он пророчествовал на священников, на Израиля, на дом царев и о погибели Самарии. И обличив и заключив их в противление, он предсказал об обращении язычников, представив церковь языческую под образом жены блудницы, которую он взял и взяв сделал ее целомудренною, возводя ее до той высоты, на которой стоял сам. Он пророчествует также и о пришествии Спасителя.
Вторый Амос
И сей в начале был современником Осии и Исаии; так как он пророчествовал при Озии царе Иудейском, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года до землетрясения. Он удостоен божественных видений, и пророчествовал на Иерусалим, на Израиля Самарийского, и на язычников: Дамаск, Газу, Аскалон, Азот, Аккарон, Тир, Идумею, Ѳеман и на сынов Аммона и Моава. И он изобличает и заключает всех в противление. Хотя Амасия, жрец Вефильский оклеветал его пред царем Иеровоамом, донося, что пророк говорил против него и против Самарии и против народа, не смотря на то, он не переставал быть смелым и говорить слова обличения; говорит также и о пришествии Спасителя.