Третий Михей
Он был вторым из вышесказанных; потому что пророчествовал после Осии, и был современником обоих, потому что и он начал пророчествовать при Иоафаме, Ахазе и Езекии. По повелению Господню, он пророчествовал о Иерусалиме и Самарии и о пророках, вводивших народ в заблуждение, и о Ахааве. Предвозвещает также и пришествие Спасителя, говоря: в последняя дни явлена будет гора Господня (4, 1).
Четвертый Иоиль сын Вефуилов
Слово Господне было к нему, и он пророчествует старейшинам и всем живущим на земле о пленении земли и находящихся на ней. Пророчествует также о благодати Святого Духа, имевшей излиться на всех от Спасителя. Проповедует о посте, о покаянии, о пришествии Спасителя и о знамениях, бывших при распятии Его.
Пятый Авдий
Сей возвещает видение на Идумею и кончину ея, и на язычников, поносивших Израиля; он предвозвестил, что Дом Исавов будет истреблен Иаковом.
Шестый Иона
Слово Господне было к нему, чтобы он пошел в Ниневию и в ней проповедал, что еще три дня, и Ниневия превратится. Но Иона, избегая проповеди, сел на корабль; когда же возстала буря, то он был брошен в море и пожран морским китом. Потом, спустя три дня, кит выбросил Иону живого. В другой раз было слово Господне к нему, и он пошедши проповедал в Ниневии. Ниневитяне, услышав проповедь его, покаялись, и Господь отвратил от них гнев Свой. Сам он был знамением пришествия Спасителя, потому что, быв пожран китом, после, трех дней вышел из него невредимым.
Седьмый Наум, сын Елкесеев
Наум, удостоенный видения, пророчествует о погибели Ниневии, проповедует и о празднике, предсказывает и о Спасителе, и возвещает все прочее о Ниневии, – о разрушении ея и гибели врагов Израиля.
Осьмый Аввакум
И сей видел видение, и пророчествует, молясь о пленении Иерусалима, и предвозвещая пришествие Спасителя; произносит также пророчество на презрителей. В сей же книге находится молитва пророка с песнию и три диапсалмы (возвышение голоса); в сказанной песни он воспевает пришествие Спасителя и победу Его над смертию.
Девятый Софония сын Хусов
Он и Иеремия были современники. Ибо оба они пророчествовали при Иосии царе Иудейском. К нему было слово Господне, и он пророчествовал в Иерусалиме и во всей Иудеи, предсказывая о грядущем дне, в который истребятся все идолы и дубравы, и будет великий плач и рыдание; пророчествует также о Спасителе и о воскресении, которое Он совершил для нас. Потом произносит пророчества на Газу и Аскалон, на Азот и Аккарон, на Моава и Аммона, на Дамаск, Ниневию и Ефиоплян.
Десятый Аггей
Он пророчествовал в Иерусалиме уже по возвращении из плена, при Дарии царе Персидском, во вторый год его царствования в шестый месяц. Слово Господне было посредством его, и он пророчествовал Зоровавелю и Иисусу сыну Иоседскову и народу о возсоздании Иерусалима. Пророчествовал также и об отступлении Иудеев и о призывании язычников.
Одиннадцатый Захария сын Аддов
И сей пророчествовал также во вторый год (царствования) Дария; но слово Господне было к нему в осьмый месяц. Ангел Господень говорил ему, и он произносил пророчество к отцам и к Иерусалиму. Он сподобился многих и различных видений, и многое предсказал о Спасителе, предвозвестив между прочим Его шествие на осле и жребяти подъяремном.
Двенадцатый Малахия
И сей был при Дарии, по возвращении из плена. Он пророчествовал на Израиля; укоряет же Израильтян за преступления закона, и упрекает в нерадении о десятинах и об общении с нищими. Он предсказал также о дне суда и о славном явлении Спасителя, равно как и о том, что пред пришествием Спасителя будет послан Илия.
Книга 19, Исаия сын Амосов
Он и Осия, как мы выше сказали, были современники. Ибо и сей был при царях Иудейских: Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии. Удостоившись видения Господа, он пророчествует о судьбе Иудеи и Иерусалима. Наибольшую часть пророчеств его составляет благовестие (евангелие) о пришествии во плоти Бога Слова и о тех страданиях, которые Он воспринял на Себя для нашего спасения. Впрочем он пророчествовал и о язычниках, – о Вавилоне, об иноплеменниках, о Дамаске. У него есть видение на Египет, Идумею, на дебрь Сионскую, на Тир, видение четвероногих в пустыне. Он повествует и о нашествии Сеннахирима и о высокомерии Рапсака и об их падении и погибели, и о том, что Езекие, заболев и, быв уже близок к смерти, посредством молитвы получил 15 лет прибавления своей жизни. Также он пророчествовал о принятии евнухов и язычников в церковь Христову, и наконец о судном дне.