Бог среди хаоса
Убеждение, будто всё, над чем поработал Бог, должно было быть безупречным, ошибочно. Конечно, «совершенны дела Его» (Втор. 32:4). Однако Бог не единственное действующее лицо в этом мире! Есть ещё и противодействующий Ему и всё путающий сатана. Однако Богу свойственно не отворачиваться от повреждённого мира. Уже в первые слова Библии встроено ядро всего евангелия:
Земля же была [или: стала] безвидна и пуста [удалённость от Бога] и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет… (Быт. 1:2-3)
Сотворённый Богом в начале мир погрузился во тьму и хаос, в безвидность и пустоту. Однако Бог посылает своего Духа, который носится, оберегающе парит над водами (руах = дух на иврите женского рода). Бог даёт остывшему миру животворное тепло, посылает во тьму свет. Это Божья программа для будущего всего мироздания, которая в Ветхом и Новом Заветах разворачивается всё больше. Это сущность самого Бога, в конечном итоге полностью раскрывающаяся в Его Сыне, который пришёл как свет во тьму, как врач к больным.
И, несмотря на это: «хорошо весьма»!
Безупречное действие Бога и разрушительное влияние сатаны могут одновременно присутствовать в одном и том же человеке. Вот пример того, как описано совершенное действие Бога:
Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога... Мы знаем, что всякий, рождённый от Бога, не грешит; но рождённый от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1 Иоан. 3:9, 5:18)
Возрождённая часть в каждом человеке не может грешить, потому что она сотворена Богом и непорочна. Однако, поскольку в то же время отчасти имеется и ветхий человек, было бы самообманом закрывать глаза на свою порочность. Поэтому Иоанн в своём послании и подчёркивает:
Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.
(1 Иоан. 1:8)
Эти фразы кажутся противоречивыми, однако в них метко описываются две стороны нашей природы.
Ещё одним примером являются херувимы, которые постоянно восклицают: «Вся земля полна славы Господней!» (Ис. 6:3). Они были правы, даже когда в стране царили нужда и нищета!
Так же надо понимать и оценку, данную Богом в конце шестого дня Его творению. Хотя общее состояние падшего мироздания было далеко не идеальным, Бог мог по праву сказать: то, что Он в нём сделал, «хорошо весьма».
И сразу же после этих слов идёт ещё одно утверждение, которое ещё раз чётко показывает: Бог вовсе не хотел сказать, что на земле были только «мир, дружба, жвачка».
Звёздные войны
Так совершены небо и земля и всё воинство их (Быт. 2:1)
Эти слова в тексте поясняют, что сотворение происходило в состоянии войны – употреблённое тут слово цава = армия, рать, боевой отряд применяется конкретно для войск. В следующий раз оно встречается в Быт. 21:22, где оно использовано для обозначения вооружённых сил. По Гезениусу (Gesenius 670), оно происходит от корня ц-в-' = вести войну, отправляться на войну и переводится словами: войско, армия, воинское подразделение, полчище, в сочетании с небесами – как воинство небесное (так же Köhler/Baumgartner 790).
Употребление в Быт. 2:1 слова цава вносит, таким образом, в изложение очень воинственный оттенок, который в здоровом мироздании был бы совершенно неуместен, однако на фоне хаоса безвидности и пустоты имеет смысл. Ведь если мы примем всерьёз слова Библии о том, что Земля была безвидна и пуста (тоhу-ва-воhу, Быт. 1:2), мы узнаем, что вокруг нас бушует сражение: