Однако в определённом смысле мы можем говорить о «наследственном грехе», а именно, когда речь идёт о наших (низших) душевно-телесных инстинктах, из-за которых у нас есть греховные предрасположенности: со времени хаоса безвидности и пустоты земное творение находится в состоянии отдалённости от Бога, частичного отрыва от Бога и Его силы, следствием чего автоматически является, например, нехватка пищи, жизненного пространства и т.д. Это, опять же, вызывает борьбу за выживание, при которой эгоистичные инстинкты и бесцеремонный натиск могут давать преимущество. Эти качества отчасти вписаны в нашу наследственность и до сих пор доставляют нам много хлопот, они перешли в нашу «плоть и кровь». В нашей «плоти» не живёт ничего доброго…
Если мы не живём «по духу», то нами автоматически руководит этот уровень звериных инстинктов, главная цель которых – выживание, секс и власть. Эти вещи красной нитью тянутся через весь мир животных и людей. И известно, что едва ли что другое так угрожает характеру человека, как эти три вещи: деньги – секс – власть. И не случайно в Библии упадочные человеческие царства сравниваются со зверями (Даниил 7:2 и далее) и сущность отпавшего от Бога человека названа «зверем»:
И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне (Иисусом) и с воинством Его. (Откр. 19:19)
Что было с людьми до Адама?
Если до Адама действительно были люди, были ли они тогда безгрешны, раз грех вошёл в мир только через Адама? Приходилось ли этим людям и до Адама умирать от болезней и старения, и если да, то почему?
Мы уже видели, что Адам был первым человеком не в биологическом, а в духовном смысле – то есть первым полноценным человеком, который получил Дух Божий и находился в непосредственном общении с Богом. Однако одновременно с ним уже жили и люди, наделённые человеческим духом, – то есть люди, сотворённые уже в шестой день и наполнившие всю Землю (в отличие от которых Адама Бог образовал лишь в седьмой день). Хотя эти люди Бога ещё не знали, а значит, не могли согрешать против него подобно Адаму, им приходилось умирать – как и всем остальным существам на Земле. Причину физической смерти всех животных и людей объясняет нам Павел в Рим. 8:
потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её (тут, вероятно, имеется в виду сатана, ср. Евр. 2:14), в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению... Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне… (Рим. 8:20-22)
Как мы видели, причиной греха, смерти и тления в мироздании было падение не Адама, а произошедшее намного раньше падение сатаны (Иоан. 8:44; 1 Иоан. 3:8; Ис. 14; Иез. 28). Стоит особо отметить, что в Рим. 8:20 суета – это греческое слово ματαιότης [матайотес], то же самое слово, которым 70 толковников несколько раз в Ветхом Завете перевели слово тоhу (Ис. 44:9; 45:19; 49:4; 59:4), которое в Быт. 1:2 употреблено для обозначения самого первого падения. Совершенно независимо от греха, падения и наказания Адама, из-за этого всё мироздание, включая людей, уже тогда стало страдать от болезней и смерти. Только послушание Адама могло произвести поворот к лучшему, в то время как его непослушание ещё больше усугубило положение:
Тем не менее, человек виновен в нынешнем страдании природы. Так как царь был низвергнут, он не смог исполнять свои обязанности правителя, и природа осталась неискупленной. И теперь из-за человека по всему миру происходят беды. Тварь стенает сейчас из-за человека. Из-за человека она всё ещё остаётся покорённой суете. (Зауэр, «О благородстве человека» – Sauer “Vom Adel des Menschen”, стр. 86)
По принципу горчичного зерна и закваски (Мк. 4:30-32; Мф. 13:33), Царство Божье должно было начаться с малого и в конечном итоге охватить всю Землю. Однако падение Адама никак не сорвало замыслов Бога, оно только очень их затормозило.
Тупик креационистов: день, в который умер Адам
Тупик для креационистов
Бог предупредил Адама о том, что он неизбежно умрёт в тот же самый день, когда вкусит от запретного древа: