7. Вавилон и возникновения языков
Вавилон – город не сказочный
Вавилон был, возможно, древнейшим мегаполисом в мире. Долго богословы из критической школы считали его библейским мифом, однако в ХХ веке археологи действительно нашли его в Ираке. Таким образом, тут мы имеем дело не со сказкой, а с исторической реальностью. В более позднюю эпоху этот город стал столицей мировой державы, которая десятки лет властно определяла судьбу Израиля и Ближнего Востока. И в Библии предсказывается, что «вавилонская система» ещё станет доминирующей величиной в международных отношениях.
Конец болтовни о Вавилоне!
Таким образом, то, что сказано в Быт. 11 о Вавилоне, уже в зародыше описывает возникновение системы, оказывавшей и оказывающей решающее влияние на ход всемирной истории. Однако прийти к пониманию текста нелегко, потому что традиция человеческих толкований почти заслонила его. Так, многие учат, что в то время Бог «за одну ночь сотворил» все языки мира, чтобы таким способом помешать людям построить башню, «которая должна была возвышаться до небес». Проблема заключается, – опять же, – в нашей предвзятости, в тех очках, через которые мы читаем текст с современной точки зрения. Но чтобы прийти к пониманию проблемы, достаточно внимательно рассмотреть текст и контекст. Именно это мы и хотим сейчас сделать.
Языки возникли в ходе эволюции – говорит Библия!
Традиция толкования, перетолковавшая Быт. 11 в том смысле, что там говорится о «чуде умножения языков», – это почти анекдот! Ведь в непосредственно предшествующих стихах ясно подчёркивается, что языки Ближнего Востока или Средиземноморья возникли постепенно, в ходе развития генеалогического древа:
Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети... (напр.) Киттим и Доданим...
От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему (ивр. лашон = язык), по племенам своим, в народах своих. ... Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа. (Быт. 10:1-32)
В этой таблице происхождения народов описано, как от нескольких предков, совершенно естественным образом, а именно, через размножение, сначала возникли роды, а потом целые народы и нации, включая их собственные языки:
Район, где это происходит, находится на Ближнем Востоке, как видно по названным народам; в качестве центра рассматривается область вокруг Вавилона. В тексте употреблено слово эрец, которое в большинстве случаев переводится как земля – см. выкладки о слове эрец = страна, территория в теме о «потопе».
Ни о каком чуде не говорится, зато всё это названо родословием, ветви которого представляют собой отдельные народы. В некоторых переводах даже используется буквально выражение разветвились – см. также выкладки о слове толедот = родословие, «генеалогическое древо» в главе на тему рассказа о сотворении.
Таким образом, если в стихах, следующих непосредственно за этим (!), говорится о Вавилоне и смешении в нём языков, то представляется крайне удивительным, что там, где только что было описано возникновение различных языковых семей, то же самое изображается совершенно иначе. Таким образом, вместо того, чтобы предполагать наличие второго «источника» текста и неумелого, если не сказать неспособного «редактора», мы ещё раз рассмотрим текст, на этот раз немного внимательнее, и выясним, что в нём говорится совсем о другом.
Речь не об иностранных языках, а об идеологиях!
На всей земле был один язык (сафа = уста) и одно наречие (дварим = слова).
(Быт. 11:1)
В главе 10 в библейском тексте возникновение разных языков в рамках родословия описано с помощью слова лашон = язык (Быт. 10:5, 20, 31). Но здесь в повествовании употребляется ещё одна форма записи, а именно сафа = уста. «Губы» человека – это, так сказать, дверь, через которую выходят все его слова, а значит, решающее место, которое указывает, правдивы они или нет. «Губа» в Библии часто означает выражаемые кем-то идеи: