Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. (Пс. 11:3)
Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя! (Прит. 4:24)
Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращённое. (Прит. 10:32)
Речь при этом идёт не об иностранных языках, а о «внутренней ценности» высказываний – о стоящих за сказанным идеях. Таким образом, в библейском тексте (Быт. 11:1) подчёркивается, что у неких потомков Ноя в то время была единая идеология. К этому относилось и употребление слов в смысле единообразия общественной идеологии:
На всей земле был один язык (сафа = уста) и одно наречие (ивр. дварим,= слова, высказывания, речи). (Быт. 11:1)
Дварим – форма множественного числа от слова давар. А слово давар в Библии означает намного больше, чем «отдельное слово из словаря». Значение, содержание этого слова в каждом конкретно случае очень сильно колеблется, так что давар может обозначать даже вещь или предмет:
Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова (ивр. дварим)? Нет, рабы твои не сделают такого дела (ивр. давар)! (Бытие 44:7)
Оно может употребляться также для выражения красноречия человека, то есть, его способность использовать слова для передачи смысла:
И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый (буквально: «не человек слова», ивр. давар)…я тяжело говорю и косноязычен. (Исх. 4:10)
Моисей не хотел этим сказать, что он не умеет говорить по-египетски, ведь он ушёл из Египта только в возрасте 40 лет, а до этого получил основательное образование при дворе фараона. Нет, он говорил о способности дальше передавать слова, суть того, что говорил ему Бог.
Вавилон – всеобъемлющая система общения
У них были одинаковая речь и одинаковые слова. (Быт. 11:1)
Народ, названный позднее «вавилонянами» отличался особенно сильным единством, которое они, очевидно, осуществляли и поддерживали также посредством того, что использовали одинаковые «девизы», назначали одни и те же «пароли» (франц. parole = слово). Сегодня сказали бы: у них был выровнен ландшафт в средствах массовой информации, была эффективная пропагандистская машина. Мы встречаемся тут с первой попыткой народа построить единое управление. Взаимопонимание было стандартизировано, унифицировано, объединено в сеть. Были одинаковыми девиз (политический), лозунг (агитация), валюта (финансы), нормы поведения (потребление). Вавилон был, так сказать, всеобъемлющей системой общения.
За кулисами строительства Вавилонской башни
Единство любыми средствами
Нам нельзя упускать из виду, что движущей силой всего Проекта «Вавилон» было желание единства! (Сравните, какое важное место занимают в настоящее время такие слова, как союз или объединение.) Конечно, одновременно надо заметить и тенденцию к распаду, так как страх пред разрушением этого единства просвечивает сквозь все старания:
... прежде нежели рассеемся (ивр. пен нафуц = чтобы нам не рассеяться) по лицу всей земли. (Быт.11:4)
Для противодействия тенденциям к распаду форсировалось формирование идентичности группы. Очень подчёркивалось «коллективистское мышление»:
Построим ..., сделаем ...
Далее следует заметить, что в стараниях достичь единства большое внимание было уделено возведению построек. В библейском тексте подчёркивается, что для этого люди использовали чисто земные стройматериалы, а значит, полностью отдавались земной, материальной сфере:
И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
Здания можно увидеть и потрогать. Во время распада «ценностей» они кажутся «недвижимостью», такими ценностями, которые незыблемы, такими опорами общества, которые непоколебимы. Поэтому здания и тогда, как и сегодня, играли центральную роль в народном хозяйстве и политике, и поэтому их должно было быть много:
Город!
Таким образом, в случае с феноменом под названием Вавилон суть заключается не в появлении различных языков, а в попытке установить мировоззренческое, идеологическое единство, причём с включением сюда и религии. Поэтому во всём этом «первостепенную» роль должно было сыграть религиозное сооружение…