Бога радовала не сама смерть Иисуса, а сильнейшие, освобождающие её последствия: после Своей жертвенной смерти Иисус должен был «увидеть потомство долговечное», что произошло только после Его воскресения из мёртвых. Эти слова о его «потомстве», можно объяснить только тем, что у Него будут «духовные дети», которые, как и Он сам, получат тело воскресения и больше уже не будут подвластны силе смерти. И в самом деле, начиная с Иисуса, «родословие неба и земли» продолжается, причём людей, принимающих это сердцем, «Отец небесный» делает «детьми Божьими» через «рождение свыше», а «дети Божьи» в свою очередь, играют главную роль в искуплении всего творения (Рим. 8:21).
Со-страдание Божье
Страдание имеет две стороны, однако мы часто видим только одну. Так, многие «мирские люди» наверняка подсознательно думают: «Живущие на Земле страдают, а Бог на небесах сидит на престоле и никакого страдания не знает». Однако уже в Ветхом Завете достаточно ясно сказано, что страдание есть, видимо, и на небесах:
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле… и восскорбел в сердце Своём. (Быт. 6:5-6)
Не только Иисус в Новом Завете подчёркивает, что воспринимает всякое человеческое страдание на Земле так, как будто это страдание Его собственное:
так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Мф. 25:40)
Господь уже в Ветхом Завете отождествлял Себя со страдающими:
Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его (Исх. 3:7)
Крест – не только для Творца!
Многие христиане, как кажется, считают, что, напротив, Иисус взял крест и страдание на себя, чтобы полностью избавить от этого нас. Он действительно спас нас от вечной смерти, однако христианином нельзя быть без несения своего креста:
Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
(Лук. 14:27)
Иисус не забрал у нас всякое земное страдание, а показал нам, что и мы должны терпеливо выносить страдания:
Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. (1 Пет. 2:20-21)
Если Бог, будучи невинен, принял на себя неизмеримые страдания и, кроме того, то же самое сделали многие библейские герои веры, то и страдания других невинных существ не являются препятствием для того, чтобы верить в общее происхождение всего живого. У Бога есть сила загладить всякое невинное страдание, и даже более того:
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. (Рим. 8:18)
Что не так в креационизме?
Когда самое лучшее решение – это молоток
Если кто-то, имея большой опыт работы молотком, будет применять его теперь как единственный инструмент для решения всех своих проблем, это будет не только смешно, но и нанесёт в итоге много вреда. Именно это происходит, когда идея, которая сама по себе правильна и полезна, предлагается как единственное руководство для всех случаев, становится всеобъемлющим принципом для объяснения всего. Так из здравой в своей основе основной мысли возникает нездоровое преувеличение, -изм, как окончание -ит в медицине обозначает воспаление здорового органа.
«Серп и молот»
Например, в основе «коммунизма» лежит сама по себе верная и важная идея общества (лат. communio). Однако она гипертрофируется настолько, что ей в жертву приносятся права и свобода отдельного человека. То, что в действительности является лишь одной стороной медали, – ведь общность и единство безусловно важны, – становится единственной спасительной истиной, с помощью которой затем жестоко осчастливливаются миллионы людей. Однако поскольку другими составляющими истины, а именно, свободой отдельного человека и его личной ответственности перед Богом пренебрегают или хотя бы даже постепенно затемняют их, этот путь никогда не может привести к цели: коммунизм в большинстве случаев плачевно разбивается при встрече с реальностью, он часто заканчивается кровью, и он в конечном итоге не сможет устоять.