Тот факт, что уже много людей обожглось на «библейских» расчётах времени, должен послужить нам предостережением. Не напрасно апостол Павел настоятельно предупреждает нас никоим образом не выходить за рамки Писания и не догматизировать человеческих рассуждений, потому что это ведёт к превозношению и спорам:
... чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. (1 Коринфянам 4:6)
Огромные эпохи уже прошли
Точных данных о возрасте Земли мы, таким образом, в Библии не обнаружим. Но вполне можно получить приблизительное впечатление, если рассмотреть всё, что говорится в Библии о мироздании. Библия подразделяет всемирную историю на так называемые веки, которые называются на иврите олам, а по-гречески эон, часто переводимые словами со значением вечность. Эти слова обозначают невообразимо долгие эпохи, некоторые из которых уже прошли (Еккл. 1:10, 1 Кор. 10:11, Еф. 3:9). Это говорится не о молодой Земле! Показательно что, сегодня в научном языке слово эон употребляется для обозначения такой категории из трёх крупнейших эр истории Земли, которая охватывает сотни миллионов лет.
Божьи дни творения были долгими периодами!
Если кто-то при чтении, например, Лютеровской Библии приходит к убеждению, будто Бог сотворил мир за «буквальную» (то есть, человеческую) семидневную неделю, для меня это сразу же значит, что он хочет принимать «свою Библию» всерьёз и верить тому, что говорит Бог. Однако проблема возникает тогда, когда он выставляет такое своё понимание как единственно возможное, а всякое иное рассматривает как «недостаток веры во всемогущество Божие». Ведь если уж принимать Библию действительно «дословно», надо дать себе труд исследовать, на самом ли деле употреблённое древнееврейское слово йом обязательно должно обозначать в этом месте одни сутки.
Однако один лишь взгляд в какой-нибудь из множества авторитетных словарей покажет, что это вовсе не так. То и дело йом употребляется для обозначения неопределённых, часто длительных периодов. Процитируем «Библейский словарь» Фрица Ринеккера (LEXIKON ZUR BIBEL von Fritz Rienecker), стр. 1363:
«в день, в который ты вкусишь» (Бытие 2:17) значит «в тот миг, когда...»;
«до сего дня» (4 Царств 2:22) значит здесь «доныне», «день битвы и войны» (Иов 38:23) можно передать также как «день брани» (Псалом 77:9, Ос. 10:14); «дни» (Исайя 7:17) – это «времена» ... а дни человека – это срок его жизни (Псалом 101:24-25, Исайя 38:5, Плач Иеремии 5:21).
Или, как сказано в одном словаре по богословию:
Во многих случаях слово йом теряет конкретное значение день и становится самым общим и несколько расплывчатым словом со значением время, момент….
(Богословский словарь Ветхого Завета – Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament, стр. 711)
Вот лишь только два примера, где йом = день обозначает целый период или эпоху:
И будет в тот йом = день, забудут Тир на семьдесят лет… (Ис. 23:15)
Заметьте, что по контексту речь не идёт о ретроспективном взгляде на эти 70 лет. Скорее, эти 70 лет пройдут за один день!
В тот йом = день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины. (Иез. 36:33)
Особенно часто долгими периодами являются в Писании те дни, которые имеют отношение к действиям Бога, например, день Господа (Иез. 13:5), день погибели (Иер. 46:21) или день вечный (2 Пет. 3:18) и день спасения, который длится до сих пор (2 Кор. 6:2).
Содержание дней творения
Если прочитать Бытие 1 с этой точки зрения, сразу становится ясно, что мы имеем дело со днями Божьими, ведь людей большую часть этого времени не было, а действует Бог. И это отражается в содержании дней, события которых никак нельзя втиснуть в человеческий трудовой день:
В течение одного «дня» поднялась вся суша, растения заселили всю Землю и принесли плоды – это никак не могло произойти за 24 часа!
В пятый день водные животные наполнили все моря мира так, что они стали «кишеть» ими – явно вследствие плодовитости и размножения!