В шестой день человечество размножилось настолько, что заселило всю Землю – тоже посредством естественного рождения потомства – что подтверждается словами «и стало так» (Бытие 1:31). Это должно было занять огромное время!
Седьмой «день» длится до сих пор! О каждом из шести первых дней подчёркивается, что он кончился. О седьмом дне этого не сказано, и поэтому приходится сделать вывод, что седьмой день Божий длится до сих пор! И именно так и понимается ситуация в Новом Завете:
И почил Бог в седьмой день от всех дел Своих... Итак, постараемся войти в покой оный. (Евреям 4:4-11)
Суббота для людей длится один день (Исход 20:9), суббота для полей – один год (Левит 25:4), а суббота Божья продолжается до сих пор. Конечно, почил значит не бездельничал, а прекратил свои дела. Бог прекратил свой «шестидневный труд», но несмотря на это «делает» до сих пор, хотя его суббота и длится доныне. Этим Иисус оправдывает Свои действия:
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Иоанн 5:16-17).
То, что дни творения не были обычными, человеческими днями, видно из того факта, который не легко не заметить при первом чтении: они кончаются утром!
И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Бытие 1:5)
Как за ночью может следовать вечер? А потом утро, безо всякой ночи? Если это земные дни, это невозможно! Но применительно ко дням Божьим текст сразу же приобретает смысл: Бог назвал днём дневную сторону Земли, а противоположную, тёмную сторону ночью. Затем первый день Божий закончился (ивр. эрев = вечер буквально значит переход, изменение), и тут же начался второй день Божий: бокер буквально значит новое начало. Поскольку, как известно, Бог никогда не спит, между ними, естественно, нет ночи.
В последней фразе рассказа о сотворении все шесть дней названы одним днём: «в то время (ивр. йом = день), когда Господь Бог создал землю и небо» (Бытие 2:4), хотя в Исх. 20:11 ясно подчёркнуто, что Бог «в шесть дней создал Господь небо и землю».
И Библия ясно предостерегает нас, чтобы мы не уравнивали наши человеческие дни с днями Божьими, так что давайте не будем этого делать:
Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи. (Псалом 89:5)
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа ОДИН день, как тысяча лет, и тысяча лет, как ОДИН день. (2 Петра 3:8)
Заповедь о субботе – не аргумент в пользу короткого дня сотворения!
Шесть дней работай..., а день седьмой – суббота ... ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них. (Исход 20:9-11)
Некоторые видят в этом довод в пользу того, что дни сотворения должны были всё же человеческими днями. Однако делать по человеческим дням вывод о продолжительности дней Божьих неверно, ведь сравнение идёт в обратном направлении: в пяти книгах Моисеевых содержится отображение действий Бога, а «не самый образ вещей» (Евр. 8:5, 10:1). Так же и скиния была только «образ истинного святилища» (Евр. 9:22), предельно уменьшенная модель (Ис. 66:1).
Ещё одно возражение: дни и числа
Неоднократно на это возражают, что дни в рассказе о сотворении снабжены порядковыми числительными: день один, день второй и т.д. Поскольку во всех других местах, где встречаются дни с порядковыми числительными, всегда, якобы, имеются в виду солнечные дни, дни в Быт. 1 тоже должны быть солнечными и такой же длины. Этот аргумент ложен с самого начала: ни в иврите, ни в каком-либо ещё языке числительные влияют на величину или характер того, что с их помощью считают. Идёт ли речь о «яйцах», «многих яйцах», «трёх яйцах» или о «втором яйце», это не играет никакой роли – яйца от этого не становятся ни крупнее, ни мельче, и не превращаются из куриных яиц в страусовые.
Решающее значение в том, какими были те или иные дни и какой длины, всегда имеет контекст, употребление порядковых числительных ничего не меняет ни в малейшей степени. Кроме того, в Библии есть одно место, где «день» связан с числительным и как раз подчёркивается, что дни Божьи определяются совсем иначе, чем дни человеческие!