32 Лихачев Д. С. везде слово «жидове» переводит как «евреи», что неверно. «Жидове» - в славянском тексте всегда иудеи, так как этим словом обозначается религиозная принадлежность. Когда же летописец говорит о чисто национальном происхождении, он так и пишет - «евреи». Поэтому мы переводим в нужных местах - «иудеи».
33 Перечень основных работ, отражающих полемику по данному вопросу, см. в списке литературы.
34 В цитатах из летописи мы вновь должны были исправлять русский перевод издания по славянскому тексту, так как русский перевод страдает очень существенными неточностями.
35 «Греческими» и «царицыными» прибывшие архипастыри и пастыри могли быть названы в связи с их канонической принадлежностью Константинопольскому Патриархату, а не в соответствии с их национальностью. Иоакимовская летопись и некоторые Жития князя Владимира говорят, что прибывший в Херсонес и возглавивший Крещение Руси митрополит Михаил был болгарин, а в Никоновской летописи он назван сирийцем, в иных источниках греком. Но, вероятно, правы те, кто полагает, что он болгарин [II, 9, с. 43 - 44 с примеч.].
36 Ср. с нашим примечанием 14, в котором говорится о несогласии Папы Римского с догматом VII Вселенского Собора и об «уточнении», которое сделал Папа по поводу иконопочитания.
37 Если сравнить это последнее наставление с «беседой философа», где говорится (якобы князю Владимиру), что вера Римской Церкви «лишь немного отличается от нашей», то станет ясно, что перед нами документы двух эпох. Наставление Владимиру от слов «не принимай учения от латинян» и до слов «Бог да сохранит тебя от этого» сделано, несомненно, в конце X века. В таком случае слово «философа» принадлежит IX столетию.
Уместно заметить, что после такого наставления против «латинян», какое получил Владимир, тем более не могло быть речи об участии Римской Церкви и ее миссионеров в Крещении Руси.
38 В связи с этим было установлено ежегодное празднование 1 (14) августа с освящением воды. Впоследствии оно соединилось с праздником Происхождения (изнесения. - Авт.) честных древ Животворящего Креста Господня, Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы и было забыто как память Крещения Руси.
39 И кроме того, 11 мая - день освящения храма Святой Софии в Киеве при княгине Ольге.
40 По этому поводу см. изложение православного учения о Поместной Церкви в свете учения о соборности Высокопреосвященным Филаретом, митрополитом Киевским и Галицким. - Журнал Московской Патриархии, 1981, № 10, с. 8.
41 Мы употребляем слово «национальная» в применении к Церкви в скобках, ибо оно лишь отчасти характеризует Церковь Поместную, представление о которой нельзя сужать до национального признака. Например, в Русской Церкви могут пребывать люди любых национальностей и пребывают ныне представители народов нашей страны и зарубежных стран. Но тем не менее наша Церковь справедливо называется Русской Православной ввиду историко-духовной основы и ядра - русского православного народа.
Источники и литература
I. Источники
1. Повесть временных лет. - В кн.: «Памятники литературы Древней Руси» (XI - начало XII века). М., Художественная литература, 1978. Перевод и комментарий акад. Д. С. Лихачева.
2. Иаков Мних. Похвала равноапостольному князю Владимиру и Житие блаженного Володимера. - В кн.: Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Т. 1. СПб., 1868. Приложения I и II, с. 255 - 263, 264 - 268.
3. Житие Константина, Житие Мефодия, «О письменах» Черноризца Храбра, - В кн.: Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. Вступительная статья, перевод и комментарий Б. Н. Флори.
4. Минеи Четьи. XVIII в. Июль.
5. Геродот. История в девяти книгах. Кн. IV. Л., Наука, 1972.
6. Памятники византийской литературы. М., 1968 - 1969.
7. Бароний Цезарь. Деяния церковные и гражданские от Рождества Христова до 1198 года. М., 1915.
8. Степанос Таронский. Всеобщая история. М., 1864.
II. Фундаментальные труды общего характера
1. Афанасьев А. Н. Древо жизни. Избранные статьи. М., Современник, 1982.
2. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1. М., 1900.
3. История Византии в трех томах. М., Наука, 1967.
4. История Киева. Древний и средневековый Киев. Т. 1. Киев, Наукова думка, 1982.
5. Йегер Оскар. Всеобщая история в четырех томах. 5-е изд., СПб., 1896.
6. Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1. Париж, Имка-Пресс, 1959.
7. Любавский М. К. Лекции по древней русской истории до XVI века. М., 1918.